John Taylor Gatto Historia secreta del sistema ... - iessecundaria

servicios comunitarios y trabajadores sociales formados en la nueva ciencia social, se creó a partir de cero
una nueva dimensión social norteamericana en la cual los mejores podían asociarse libremente, podían criar
bien a sus hijos, podían cosechar las recompensas que merecían como la clase más avanzada del árbol
evolutivo. Eso no sólo era justicia, era prudente preparación para un aún mejor futuro biológico.
El modo en que la nueva sociedad en la sombra, un universo paralelo al que todos los demás podían ver,
tenía que operar después de haber construido para sí misma una teoría del sistema y una teología de casta,
era mediante la creación de una nueva estructura social, de naturaleza corporativa, en la que el hombre fuera
progresivamente definido por aquellos con quienes se afiliaba, su tribu sintética y asociativa, no por su
talento y logros independientes. Si esas afiliaciones sólo eran locales, entonces el estatus era
correspondientemente disminuido. El truco era ascender a afiliaciones que tuvieran categoría regional,
nacional o incluso internacional, y este prestigio asociativo sería entonces transferido al individuo. ¡Qué
modo más perfecto de mantener a raya a la chusma y a los negros demostraría ser este!
No era una presunción vana, ni la declaración de una simple expresión de esnobismo, cuando John Lupton,
director de desarrollo en la Escuela Choate en Wallingford, Connecticut, dijo: «No hay puerta en todo este
país que no pueda ser abierta por un graduado de Choate. Puedo ir a cualquier sitio de este país y en
cualquier parte que haya un hombre al que quiero ver [...] puedo encontrar a un hombre de Choate que abra
esa puerta para mí». Las variables cruciales para identificar la gente apropiada en la nueva Norteamérica
exclusivista ya no incluían expresiones destacadas de superioridad. Lo que incluían era: 1) pertenencia a los
adecuados clubes metropolitanos; 2) una dirección en el barrio adecuado; 3) un título de la universidad
adecuada; 4) pertenencia al club de campo adecuado; 5) asistencia a los lugares adecuados de vacaciones
estivales; 6) pertenencia a las iglesias adecuadas. 7) paso por las escuelas privadas adecuadas; 8) una
invitación a la asociación hereditaria adecuada; 9) participación en las organizaciones benéficas adecuadas;
10) pertenencia a consejos de administración, juntas y consejos asesores; 11) los adecuados matrimonios,
alianzas, inclusión en la lista de registro social; 12) dinero, modales, estilo, belleza física, salud,
conversación.
No he hecho ningún intento de entrar en sutilezas de gradación, sólo indicar cómo los éforos que estaban
detrás de la escolarización pública y prácticamente de toda toma significativa de decisiones en la moderna
sociedad norteamericana crearon, de forma bastante tímida, un mundo bien regulado dentro de un mundo
para ellos mismos. Se tomaron precauciones para permitir algún movimiento hacia arriba desde otras clases.
Los clubes, por ejemplo, eran también agencias para asimilar hombres de talento y a sus familias en un
modo de vida y organización social de clase superior.
Si no está dispuesto a reconocer qué largo alcance tienen los efectos de este establishment norteamericano
en los escolares, simplemente no le queda buen modo de pensar sobre la reforma de la escuela. El racismo
evolutivo de Darwin, el racismo matemático de Galton, el racismo antropológico de Maine, el racismoclasismo
teológico anglicano, todos están profundamente incrustados en la estructura de la escolarización
masiva y en la economía a la que sirve. No pueden ser extirpados mediante discusión racional. Estos virus
son portados por estructuras institucionales no susceptibles de discusión social.
14 Fuentes de la riqueza empresarial
El nuevo establishment norteamericano del siglo XX fue organizado alrededor de las fuentes de riqueza que
proporcionan los negocios internacionales de las empresas. En 1900 enormes empresas ya habían
comenzado a dominar la escolarización norteamericana y los clubes metropolitanos donde se hacían los
negocios eran el foco de la autoridad de la clase alta en cada ciudad importante de la nación. El club
masculino surgió como la principal agencia donde se cerraban los acuerdos de negocios e, indirectamente,
donde se forjaba la política escolar.
En 1959, la revista Fortune conmocionó a una parte de nuestra todavía inocente nación al anunciar dónde se
hacía realmente la política nacional y los tratos importantes en la ciudad de Nueva York. Si el asunto era
relativamente poco importante, el lugar de reunión sería el Metropolitan, la Union League o la Universidad.
Si era un asunto de importancia media sería determinado en el Knickerbocker o en el Racquet. Si necesitaba