John Taylor Gatto Historia secreta del sistema ... - iessecundaria

Fue sólo cuando Tenzin Gyatso, decimocuarto Dalai Lama, líder espiritual y temporal del pueblo tibetano,
llegó brevemente a la estructura, fin y utilidad del budismo --un punto en el que pasó de visita no más de
cinco minutos-- cuando fui capaz de ver con una perspectiva un poco clara dónde el cristianismo había
tomado un camino diferente, y el cristianismo norteamericano uno muy diferente. La meta del budismo era
la «felicidad», dijo, la felicidad era la clave. El Dalai Lama dividió las principales religiones del mundo en
«religiones con Dios» y «religiones sin Dios», con el budismo en la última categoría.
Su Santidad pareció centrarse maravillosamente cuando en respuesta a una pregunta de la audiencia sobre
cómo las personas y países ricos podían encontrar espiritualidad, respondió (otra vez, creo, con una sonrisa
maliciosa) que en el budismo, con su orientación hacia las situaciones cómodas, ¡era más fácil ser espiritual
para la gente rica que para los pobres! Tenzin Gyatso tenía preparada otra píldora amarga para esas almas
románticas, que esperaban una dulce presencia continua en sus vidas de religiones importadas que
enseñaban lo que ellos sentían que les faltaba en la propia, cuando dijo: «Mejor no tomen la religión de otro,
hay mucha sabiduría en la suya». El Dalai Lama dijo en otro momento, como hablando para sí, que la
religión no era para cada día: la religión era para tiempo de dolor. Tal como recuerdo, sus palabras exactas
fueron: «La religión algo como medicina, cuando no dolor no necesidad de medicina: lo mismo la religión».
A la mañana siguiente, era mi turno de hablar, y con las palabras del Dalai Lama frescas en mi mente,
formulé la vía cristiana como una cuya meta no era la felicidad en el sentido usual. Era una vía donde la
riqueza puede ser un obstáculo para los fines de obediencia a Dios, a amar al prójimo como a sí mismo y a la
redención a través de la autotrascendencia. A diferencia del budismo tibetano, la religión occidental no tiene
una aplicación extremadamente específica, por tanto no puede ser comparada con una medicina. De acuerdo
con el cristianismo, la religión no es una cosa ocasional para cuando se la necesita, sino un medio en el que
exteriorizamos nuestras vidas. Nada tiene significado sin religión. Recuerde, incluso si usted discrepa
violentamente de lo que acabo de decir aquí, que eso no es relevante para esta discusión. No tengo ningún
impulso para convertirle a nada. Mi propósito es sólo mostrar que la tradición de sabiduría del cristianismo
norteamericano tiene algo enorme que decir acerca de en qué hemos fallado en la escolarización obligatoria
masiva.
El espíritu abandonado del cristianismo norteamericano ha adquirido urgencia mayor para mí --un católico
romano no practicante-- a medida que entro en la vejez, porque no hace falta mucha sabiduría para ver que
los norteamericanos han sido sustancialmente separados de su propia tradición de sabiduría por fuerzas
hostiles a su permanencia. Ningún mecanismo empleado para hacer esto ha sido más importante que la
actuación de lo que llamamos educación pública. Al desatender este lazo de sabiduría hemos olvidado
gradualmente una poderosa doctrina ensamblada a lo largo de miles de años por incontables millones de
mentes, corazones y espíritus, que trata de los importantes problemas comunes de la vida que la experiencia
ha mostrado ser impermeables a riquezas, intelecto, encanto, ciencia o contactos poderosos.
Allá donde voy estos días por los Estados Unidos oigo hablar de algo llamado la crisis de disciplina, cómo
los niños no están motivados, cómo resisten al aprendizaje. Eso son tonterías, por supuesto. Los niños
resisten a la enseñanza, como deberían, pero nadie resiste al aprendizaje. Sin embargo, no discutiré que las
escuelas están a menudo en el caos. Incluso las que parecen tranquilas y ordenadas están en unas
profundidades de caos moral más allá del poder de alcance del periodismo de investigación. Los niños
desconectados subrayan el fracaso de la escuela cuando llegan a la atención del público, por tanto tienen que
ser explicados de alguna forma por las autoridades.
No creo que esté fuera de lugar decir que todos nosotros, aunque discrepemos en cualquier otra cosa,
queremos que los chicos estén disciplinados en el sentido de ejercer autocontrol. Eso también va por las
madres negras de Harlem, a pesar de la religión científica de la escolarización que cree que esas madres son
genéticamente deficientes. Pero todos nosotros queremos algo más que sólo buen comportamiento. Rogamos
por la disciplina, en el sentido más especializado de intereses intelectuales y habilidades lo suficientemente
bien dominadas como para proporcionar alegría y consuelo a todas nuestras existencias, y quizás también
algún dólar.