John Taylor Gatto Historia secreta del sistema ... - iessecundaria

Con la llegada de los motores de carbón y vapor, llegaron la civilización y escuela modernas. Uno de los
mayores argumentos originales para la escolarización en masa fue que domaría e instruiría a los niños
desarraigados de las familias rotas por la minería y el trabajo en fábricas. En lugares sofisticados como el
Boston unitario o la Filadelfia cuáquero-anglicana, la escuela fue vendida a las clases altas como una
herramienta para impedir a los niños arraigarse en la cultura de sus propios padres industrialmente
degradados.
El impacto completo de las sociedades masificadas por el carbón en la conciencia humana es captado
inadvertidamente en el libro The Challenge of Man's Future (1954) de Harrison Brown, científico nuclear
del Caltech, un libro declarado «grande» por el igualmente ganador del premio Nobel, el genetista Hermann
Müller. Brown examina cuidadosamente la probabilidad de que la capacidad del planeta para soportar la
población humana esté entre 50.000 y 200.000 millones de personas, antes de resumir las razones por las
que este hecho es mejor mantenerlo en secreto:
Si la humanidad pudiera hacer lo que le diera la gana, no quedaría contenta hasta que la Tierra estuviera
cubierta completamente y hasta una profundidad considerable de una masa retorcida de seres humanos, igual
como una vaca muerta está cubierta de una masa palpitante de gusanos.
Las metáforas de Brown revelan algo de la actitud que despertó la escolarización inicialmente en la base
industrial del carbón, vapor y acero. Entre otras cosas, la nueva institución sería un instrumento para
prevenir que la masa de la humanidad no «hiciera lo que le diera la gana».
Este ensayo, característico de muchas síntesis semejantes procedentes de figuras reputadas de fundaciones y
universidades financiadas por grandes empresas a lo largo del siglo, así como de intelectuales públicos como
H. G. Wells, fue escrito en la isla de Jamaica, que para Brown «parece un paraíso tropical», pero su ojo
científico lo ve en realidad como «el mundo en miniatura» donde «la lucha por la supervivencia continúa»
entre la «fealdad, hambre y miseria». En su engañosa utopía, el «confortable y seguro» 20 por ciento que
vive en una «civilización de máquinas» hecha posible por el carbón y el petróleo, está en realidad «en una
posición muy precaria», amenazada por la rápida multiplicación de «los hambrientos». Tal paranoia recorre
como un espinazo la historia occidental, desde Malthus hasta Carl Sagan.
Sólo los Estados Unidos pueden detener la amenaza de la superpoblación, dice el Nobel Brown. «El destino
de la humanidad depende de nuestras decisiones y de nuestras acciones». ¿Y qué precio deberíamos pagar
por la seguridad? Nada menos que «una autoridad mundial con jurisdicción sobre la población». El castigo
por la previa sobreproducción de los inadaptados había llegado a ser hacia 1954 simplemente esto, que « [...]
pensamientos y acciones deben estar para siempre más fuertemente limitados». Brown continuó, «[Tenemos
que crear una sociedad] donde la organización social sea omnipresente, compleja e inflexible, y donde el
Estado domine completamente al individuo». ¿Qué es una «inflexible» organización social sino un sistema
de clases? Recuerde su propia escuela. ¿Había un sistema de clases allí? Puedo verle al otro lado de las
teclas de mi máquina de escribir. Está asintiendo con la cabeza.
10 Asociaciones globales de la técnica
En 1700 hacían falta 19 granjeros para alimentar a un no granjero, una garantía de que la gente a la que le
importaba los asuntos de los demás fuera sólo una anécdota en la sociedad general. Cien años después
Inglaterra había llevado a sus pequeños propietarios agrarios casi a su desaparición, convirtiendo a algunos
en un proletariado agrario para aprovechar prácticas de cultivo de la era mecanizada sólo factibles en
grandes explotaciones. En 1900, un granjero podía alimentar a diecinueve personas, liberando a dieciocho
hombres y mujeres para otras disponibilidades. Las escuelas en este período, sin embargo, permanecieron
atrapadas en la forma en que las cosas solían ser, incapaces de proporcionar su potencial inherente como
masificadoras.
Entre 1830 y 1840, la década en que apareció el Comité Escolar de Boston, se hizo visible una
transformación fantástica construida a partir del vapor y carbón. Cuando comenzó la década, el aspecto
superficial de la nación fue consistente con la vida familiar de los tiempos coloniales, las mismas relaciones,