John Taylor Gatto Historia secreta del sistema ... - iessecundaria

Dadme una docena de niños sanos, bien formados, y mi mundo especificado por mí para educarlos y
garantizaré tomar a cualquiera de ellos al azar y adiestrarlo para llegar a ser cualquier tipo de especialista
que pueda seleccionar: médico, abogado, artista, jefe comercial, y sí, incluso mendigo y ladrón, a pesar de
sus talentos, sus aficiones, tendencias, habilidades, oficios y raza de sus antecesores.
¿Encuentra algo atractivo en esa presunción de plasticidad en la naturaleza humana? También lo encontraron
Josef Stalin y el presidente Mao, dos de los más destacados conductistas aplicados a gran escala del siglo. El
taylorismo intentó dirigir mediante el control de los movimientos físicos y de los entornos, pero los
conductistas querían más seguridad que eso, querían también el control de la vida interior. Muchos grandes
análisis reflexivos han colocado a nuestras dos presidencias de los Roosevelt en la misma amplia categoría.
El problema en la escuela surge del desacuerdo acerca de para qué es la vida. Si creemos que los seres
humanos no tienen esencia personal única, esta pregunta carece de significado, pero incluso en ese caso
usted no puede deshacerse fácilmente de la idea. La vida inspira su respuesta. No puede negarse porque sus
acciones escriben su respuesta lo bastante notoriamente para que cualquiera la vea, incluso si usted mismo
no la ve. Tal como vea usted la naturaleza humana, así enseñará usted. O tal como algún otro la vea, así
enseñará usted. No hay terceras vías.
¿Está vacía la naturaleza humana? Si lo está, ¿quién reclama un derecho para llenarla? En tales
circunstancias, ¿qué puede significar escuela?
Si alguna vez una situación fue capaz de revelar el exquisito poder de la metáfora para controlar nuestras
vidas, tiene que ser esta. ¿Están los niños vacíos? Como niños desvalidos y jóvenes dependientes estamos
expuestos a las metáforas de nuestros guardianes: ellas colonizan nuestro espíritu.
4 Elasticidad
Entre los ingenieros de estructuras, los términos plástico y elástico describen tendencias del material. Son
conceptos que pueden ser aplicados a la pregunta de si la naturaleza humana se construye de accidentes de la
experiencia o si hay alguna divina chispa interior dentro de todos nosotros que hace a cada persona única y
capaz de autodeterminación. Mientras usted piensa, las escuelas, que se han adelantado a su decisión, ya han
decidido. Immanuel Kant pensaba que ambas condiciones eran posibles, con un fuerte y continuo esfuerzo
de voluntad que inclinaba la balanza.
En ingeniería estructural, las implicaciones de la decisión original del constructor-creador son ineludibles:
las construcciones como puentes y rascacielos tienen una naturaleza interior que les dan los materiales
elegidos y las formas impuestas, una integridad que la larga experiencia ha permitido perfilar. La estructura
protegerá su integridad, resistiendo la fuerza del viento, por ejemplo, que amenaza cambiar su forma
permanentemente.
Cuando la tensión crece peligrosamente, como lo haría con un huracán, el material de construcción tiene
comportamiento elástico, cediendo temporalmente parte de su integridad para proteger el resto, en un
compromiso para salvar su carácter total a largo plazo. Cuando el viento amaina, el impulso de recuperar la
forma original se hace dominante y el puente o edificio se relaja de nuevo a la normalidad. Una analogía
humana es que en la escuela recordamos quiénes somos incluso cuando estamos coaccionados a actuar como
otra persona. En ingeniería, esta integridad de memoria se llama comportamiento elástico. Los actores
practican la elasticidad deliberada y los chechenos o los hmong manifiestan una notable elasticidad de
grupo. Después de que amainan las tensiones violentas, recuerdan quiénes son.
Pero existe otro camino. Para acabar con la tensión insoportable, el material tiene la opción de abandonar su
memoria. Bajo continua tensión, el material puede hacerse plástico, perdiendo su elasticidad y cambiando su
forma permanentemente. Mire a sus propios hijos a medida que progresa la escolarización. ¿Son como
chechenos con una fiera integridad personal y una resistencia interior? ¿O, bajo la tensión del laboratorio
social de la escolarización, se han hecho plásticos con el tiempo, niños que apenas reconoce, niños que han
perdido su integridad original?