John Taylor Gatto Historia secreta del sistema ... - iessecundaria

Canadá y dondequiera que ondeara la bandera británica, había sido capaz de tomar las duras decisiones
necesarias para mantener un orden subordinado y proteger los privilegios devengados para los que dirigen a
las clases subordinadas.
Peter Cookson y Caroline Persell arrojan mucha luz sobre el temperamento anglicano en su libro Preparing
For Power: America's Elite Boarding Schools, particularmente sobre el período de cambio de siglo, que vio
la creación de casi todos los 289 internados de importancia:
La diferencia entre una escuela pública y una escuela privada de élite es, en un sentido, la diferencia entre
una factoría y un club. Las escuelas públicas se evalúan según lo bueno que es el producto que producen, y
la medida del control de calidad es inevitablemente una puntuación de logros de algún tipo [...] [pero]
comparar escuelas públicas y privadas en términos de producción es en verdad no entender el asunto.
Cookson y Persell, al buscar razones para explicar la necesidad de instituciones totales para formar a la
juventud, concluyeron: «El suplicio compartido de los ritos de paso preparatorios crean lazos de lealtad que
las diferencias de origen no pueden deshacer».
La identidad colectiva forjada en las escuelas preparatorias se convierte en la base de la solidaridad y
conciencia de la clase alta, pero sólo compartir no mantiene o eleva el interés de una clase. Como grupo, los
miembros tienen que estar dispuestos a ejercer su poder:
La preservación del privilegio requiere el ejercicio del poder, y los que lo ejercen no pueden ser demasiado
sensibles a los daños que cualquier conflicto subsiguiente imponga a los perdedores [...] Los fundadores de
las escuelas reconocieron que a menos que sus hijos y nietos estuvieran dispuestos a asumir la lucha por el
mantenimiento de sus intereses de clase, el privilegio escaparía de las manos de la élite y finalmente el poder
pasaría a una élite competidora o bien a una clase inferior en ascenso.
Los alumnos de escuelas privadas son alistados como soldados para su clase, como remeros vikingos, pero
leales unos a otros, «preparados para asumir el mando sin falta de confianza en sí mismos». Cookson y
Persell dicen en la actualidad: «los internados no se fundaron para producir Hamlets, sino duques de
Wellington. Lo verdaderamente importante en los colegios privados de clase alta es la destrucción de la
inocencia [...] no su mantenimiento».
Espero que esto aclare un poco esos esotéricos requisitos de pertenencia de las Hijas de los barones de
Runnemede. Sea cual sea su punto de vista personal sobre esos asuntos, necesita tomar en serio la creación
de unas cien nuevas asociaciones hereditarias, asociaciones con todas las marcas de nacimiento de las
sociedades secretas, que se gestaron y conformaron en las décadas que iban desde los años 70 del siglo XIX
hasta la primera década del siglo XX (o apenas fuera de estos estrechos límites), cada una diseñada para, de
una forma perfectamente ordenada, limpia y libre de cualquier prejuicio emocional, poder excluir a todos los
recursos reproductivos indeseados mediante la aplicación de investigación de antecedentes hereditarios y a
la vez concentrar la excelencia biológica y social. En el mismo marco temporal, cinco de las Siete Hermanas
--la versión femenina de la Ivy League -- abrieron sus puertas por primera vez, concentrando a las futuras
madres de una nueva raza para inocularlas con sus principios de clase.
6 La casta organizadora
En el segundo libro más importante de Darwin, El origen del hombre, el destino que aguardaba a esas
sociedades liberales que permiten el mestizaje de la reserva racial se dejaba claro. Caerían víctimas del
funcionamiento despiadado y ciego de la evolución y caerían en la reversión. La lección del libro no cayó en
saco roto en Boston, Nueva York, Filadelfia, Chicago o San Francisco. En un breve instante nació y fue
aceptado el fundamento para un sistema de castas. Ningún sistema de mérito ya no pudo después romper
seriamente la barrera hereditaria, como tampoco pudo hacer ceder la barrera «científica» de la curva de
campana. Se había establecido una base biológica para la moralidad.