Paál, László Paalen, Wolfgang Storia dell'arte Einaudi - Artleo.it

pio stagno cinto di alberi disposti a raggiera). Dalle testimonianze
vascolari si può ipotizzare che la pittura greca
classica non obbedisce a principî molto diversi. Occorre
attendere l’epoca ellenistica perché le trasformazioni religiose
e artistiche, unitamente alle componenti bucoliche
presenti nella mitologia, favoriscano il comparire di veri e
propri p. Ce ne ha trasmesso l’immagine soltanto la pittura
romano-campana, probabilmente desunta da fonti ellenistiche:
l’illustrazione e le scenografie teatrali. È difficile
sapere fino a che punto ci si spingesse verso una rappresentazione
illusionistica dello spazio; è chiaro tuttavia
che l’adattamento di un paesaggio alla decorazione – in
particolare in trompe-l’œil – è prettamente romana. Il p
ellenistico si sviluppa su diversi registri, nei quali vengono
impiegati nello stesso tempo una prospettiva lineare assai
empirica, a punti di vista multipli, e la prospettiva aerea
per digradazione del cielo all’orizzonte e mediante differenziazione,
ancora arbitraria, dei colori a seconda della
distanza. Spesso i personaggi sono subordinati al p o addirittura
scompaiono, soprattutto nel p «idillico-sacro». Nel
contempo si accorda all’architettura un ruolo significativo:
templi, altari e talvolta vedute urbane o portuali,
probabilmente di origine egizia. Per animare le superfici il
pittore si avvale talvolta di una tecnica «impressionista»:
tocchi luminosi si agganciano al rilievo di architettura o
conferiscono un certo movimento al fogliame, ma la loro
ripartizione non sembra dettata da regole precise e suscita
l’impressione di una visione di sogno. È piuttosto attraverso
l’illustrazione dei testi che si trasmette il senso dello
spazio e della luce dal tardoantico alla miniatura bizantina
e a quella carolingia. A Bisanzio esso rivivrà a piú riprese
nel sec. vi nella Genesi di Vienna (bn) e soprattutto nel
sec. x in una pagina delle Omelie di Gregorio nazianzieno
(bv), dove è raffigurato il sole che sorgendo tinge le montagne
di rosa, o ancora in una pagina del Salterio di Parigi
(bn) dove alberi straordinariamente mossi sembrano quasi
imprigionati dal fondo d’oro. Pur non potendo stabilire se
Bisanzio sia servita da tramite, gli artisti carolingi sembrano
essersi ispirati alla tradizione ellenistica. Si riconoscono
infatti tracce di tale tradizione nelle scuole di
corte e in quella di Tours (Bibbia di Grandval), ma è a
Reims che si assiste con maggiore evidenza alla ripresa
dello stile illusionistico, particolarmente nel Salterio di
Utrecht (Utrecht, Biblioteca dell’Università), nel quale
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