Paál, László Paalen, Wolfgang Storia dell'arte Einaudi - Artleo.it

mo soprattutto le pitture delle catacombe (Callisto, Domitilla,
Priscilla, Santi Marcellino e Pietro). La decorazione
non è qui molto diversa da quella dell’arte popolare contemporanea:
gli artisti si sono accontentati di inserire
qualche figura piú specificatamente cristiana in una decorazione
analoga a quella degli ipogei pagani, o che rammenta
persino le dimore private come quelle di Ostia nel
sec. iii: sul fondo bianco delle volte si organizza una geometria
di tratti rossi o verdi che disegna un reticolo al
centro del quale si trovano animali (uccelli presso il càntaro;
pavoni) oppure piccole figure senza volume, che
rappresentano il Buon Pastore, l’orante, o ancora simboli
come i pesci o il cesto dei pani. L’ipogeo di Lucina (presso
la via Appia, San Callisto) o il cubicolo di Ampliatus
(catacomba di Santa Domitilla) offrono nel sec. iii gli
esempi migliori di quest’arte. Tuttavia, in un ipogeo successivamente
aggregato alla catacomba di Santa Priscilla,
la Capella graeca, il repertorio iconografico è piú ricco:
Mosè che fa scaturire la sorgente dalla roccia, l’Epifania, i
Tre fanciulli nella fornace. Nel cimitero di San Callisto
(«cappella dei sacramenti»), la Resurrezione di Lazzaro, il
Sacrificio di Isacco, la Scena dei banchetti presentano composizioni
schematiche, ma colorite, nelle quali i profili dei
personaggi sono contornati a tinte vivaci.
Un’evoluzione si verifica durante l’epoca di Gallieno
(253-68), con il quale, per un certo tempo, rinascono tradizioni
ellenistiche. Il cubiculum della Velatio a Santa Priscilla
dà testimonianza di un artista che padroneggia
piuttosto bene le tradizioni del realismo formale caro
all’espressione pittorica classica, ma che nel contempo
esprime la nuova spiritualità. La fine del secolo è caratterizzata
dal ritorno a una incisiva espressività, al servizio
di un piú ricco repertorio, per esempio l’immagine di Cristo
che insegna nel sinedrio. I volti sono tracciati a grandi
pennellate in stridente contrasto cromatico (catacombe di
Pretexdat, catacomba di via Anapo). La testimonianza
dell’arte plastica, che conosciamo meglio grazie ai sarcofagi,
dimostra il gusto per uno stile «negativo», che accentua
i contrasti e bulina i tratti. Nella stessa direzione
dell’arte cristiana operano nel sec. iii anche artisti pagani
(ipogeo di via Manzoni).
L’iconografia del IV secolo A partire dal sec. iv temi
nuovi vengono ad arricchire il repertorio degli artisti cristiani,
il cui lavoro si svolge ora in un nuovo clima: il mo-
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