664-1

#
(١)
قولهم:‏ ‏½بأن ّ كل ّ ممكن فهو حادث¼،‏ فإن زعموا أ ّا قديمة بالزمان
بمعنى عدم المسبوقية بالعدم وهذا لا ينافي الحدوث الذاتي ّ،‏ بمعنى
الاحتياج إلى ذات الواجب فهو قول بما ذهب إليه الفلاسفة من انقسام كل ّ
من القدم والحدوث إلى الذاتي ّ والزماني ّ،‏ وفيه رفض لكثير من القواعد،‏
وسيأتي لهذا زيادة تحقيق إن شاء االله تعالى.‏ ‏(الحي القادر العليم السميع
البصير الشائي المريد)؛ لأن ّ بداهة العقل جازمة بأن ّ محدث العالم على
هذا النمط البديع والنظام المحكم،‏ مع ما يشتمل عليه من الأفعال المتقنة
والنقوش المستحسنة لا يكون بدون هذه الصفات،‏ على أن ّ أضدادها
(٥)
(٤)
(٢)
١٢
"
!١٢٤
١٢
١٢
(٣)
(١)
(٢)
(٣)
قوله:‏ ‏[فإن زعموا]‏ دفع دخل مقدر تقريره أن يقا ل:‏ ل َما يجوز أن تكون الصفات قديمة بالزمان
وحادثة بالذات،‏ فلا يلزم الفساد على القول بإمكان الصفات؛ لأنه لا تنافي بين الحدوث الذاتي ّ والقدم
الزماني ّ.‏
قوله:‏ ‏[فيه رفض...‏ إلخ]‏ لأن ّ القول بأن ّ الصفات قديمة بالزمان وحادثة بالذات يستلزم أن يقا ل في
العناصر وغيرها كذل ك،‏ وهذا هو مقصود الفلاسفة من العالم؛ لأنهم يقولون:‏ بأن ّ العالم قديم بالزمان
بمعنى:‏ عدم المسبوقية بالعدم،‏ وحادث بالذات بمعنى:‏ الاحتياج إلى ذات الواجب،‏ وهذا رفض للقواعد
الإسلامية.‏
قوله:‏ ‏[السميع البصير]‏ بلا جارحة من الحدقة والأذن،‏ كما أنه عليم بلا دماغ وقلب،‏ قال العلا ّمة
فضل الرسول البدايوني قدس سره:‏ المراد بالسمع صفة وجودية قائمة بالذات،‏ شاا إدراك كل ّ
مسموع وإن خفي،‏ وبالبصر صفة وجودية قائمة بالذات،‏ شاا إدراك كل ّ مبصر وإن لطف.‏
قوله:‏ ‏[الأفعال]‏ في بعض الحواشي أي:‏ المفعولات؛ لأ ّا التي يشتملها العالم،‏ وأما نفس الأفعا ل
فعبارة عن تعل ّقات التكوين عند القائل به،‏ أو تعل ّقات القدرة عند غير القائل
قوله:‏ ‏[على أن ّ أضدادها]‏ دليل ثانٍ‏ حاصله:‏ أنه لو لم يتصف ذه الصفات لزم أن يتصف بأضدادها،‏
وهي الموت والعجز والجهل والصمم والعمى،‏ وكل ّها نقائص تستحيل عليه تعالى.‏
١٢
‏"م"‏ .١٢
(٤)
(٥)