664-1

ما¼½‏
#
بسم االله الرحمن الرحيم
وبه نستعين في التتميم،‏ االله محمد في جميع أفعاله،‏ ومحمد االله مصل ّ ومسل ّم مع صحبه وآله.‏
قوله:‏ ‏[الحمد...‏ إلخ]‏ يحتمل الجنس والاستغراق والعهد،‏ وفي الاستغراق إشكال مشهور وهو
لزوم عينية الحكاية والمحكي عنه،‏ والدفع بأنه بجميع أجزائه مأخوذ في جانب الموضوع والتغاير
بالإجمال والتفصيل تأمل،‏ اختار اسمية الجملة لكوا دال ّة ً على الدوام والثبا ت،‏ وقدم ‏½الحمد¼؛ لأنه
المناسب للمقام وهي في الأصل جملة فعلية،‏ فيكون إنشاء للحمد،‏ فإن ّ الإخبار بذلك الحمد.‏
قوله:‏ ‏[الله]‏ لفظ
!٣٧١ "
½ اللها
¼ عل َم للذات الواجب الوجود لا اسم للمفهوم الكلي الواجب بالذات؛
لأنه ينافيه دلالة كلمة التوحيد عليه،‏ ولذا اختاره دون ‏½الرحمن¼‏ أو غيره.‏
قوله:‏ ‏[على سيدنا]‏ الضمير لجميع بني آدم،‏ كما ورد:‏ ‏½أنا سيد ولد آدم ولا فخر¼،‏ لا يقال:‏
نبينا عليه السلام أيضا ً داخل فيهم فيكون سيدا ً من نفسه وهو ظاهر البطلان؛ لأنا نقول:‏ يحكم العقل
ببداهته بخروجه عليه السلام عنهم فهو تخصيص عقلي‏،‏ كما قيل في قوله تعالى:‏ ‏﴿والل ّه عل َى ك ُل ِّ
شيءٍ‏ ق َدِير‏﴾‏ ‏[البقرة
.[٢٨٤ :
قوله:‏ ‏[محمد]‏ عطف بيان لقوله:‏ ‏½سيدنا¼.‏
قوله:‏ ‏[أجمعين]‏ حال من ‏½الصحب¼‏ أو تاكيد.‏
قوله:‏ ‏[مقالة]‏ ليعلم أن ّ هذه الرسالة مرتبة على ثلاث مقالات وخاتمة،‏ المقالة الأولى فيما
يتعل ّق بالإله من إثبات الذات والصفا ت،‏ والثانية في مباحث النبوة والإمامة،‏ والثالثة في المعاد وأحواله،‏
والخاتمة تتمة لبعض مباحث المعاد وغيرها.‏
قوله:‏ ‏[فيما يتعل ّق بالإله...‏ إلخ]‏ موصولة أي:‏ في مباحث يتعل ّق تعل ّق إثباا له أو نفيها
عنه،‏ و½الإله¼‏ في الأصل يطلق على كل ّ معبود،‏ ث ُم غلب استعماله في المعبود بالحق الذي ذاته اقتضت
وجوده،‏ اعلم أن ّ علم العقائد موضوعه ذات االله تعالى؛ لأنه يبحث فيه عن عوارضه الذاتية التي هي إما
صفاته تعالى كالعلم والقدرة والرؤية والكلام أو أفعاله إما في الدنيا بخلق أفعال العباد وغير ذلك من