664-1

ن إ
#
الملاحدة أو غيرهم من أهل البدع والأهواء،‏ سواء كانت تلك المسائل من
فروع الفقه أو غيرها من الجزئيات المتعل ّقة بالعقائد.‏ ‏(ويكف عن ذكر
الصحابة إلا ّ بخير)‏ لِما ورد من الأحاديث الصحيحة في مناقبهم،‏ ووجوب
الكف عن الطعن فيهم،‏ كقوله عليه السلام:‏ ‏½لا تسبوا أصحابي فلو أن ّ
أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه¼‏ وكقوله
(٤)
(٢)
(٣)
١٢
١٢
"
!٣٤١
(١)
(١)
(٢)
(٣)
(٤)
قوله:‏ ‏[ويكف عن ذكر الصحابة...‏ إلخ]‏ أي:‏ مجتمعين ومنفردين إلا ّ بخير وإن صدر من بعضهم
بعض ما في صورة شر‏،‏ فإنه إما كان عن اجتهاد أو لم يكن على وجه فساد من إصرار و عناد،‏ بل
كان رجوعهم عنه إلى خير معاد،‏ بناء على حسن الظن م لقوله عليه الصلوة والسلام:‏ ‏½خير القرون
قرني¼،‏ ولقوله عليه الصلاة والسلام:‏ ‏½إذا ذكر أصحابي فأمسكوا¼،‏ ولذلك ذهب جمهور العلماء إلى
أن ّ الصحابة رضي االله تعالى عنهم كل ّهم عدول،‏ قال ابن دقيق العيد في عقيدته:‏ وما نقل فيما شجر
بينهم واختلفوا فيه فمنه ما هو باطل وكذ ب،‏ فلا يلتفت إليه،‏ وما كان صحيحا ً أولناه تأويلا ً حسنا ً؛
لأن ّ الثناء عليهم من االله سابق،‏ وما نقل من الكلام اللاحق محتمل للتأويل والمشكوك والموهوم،‏ لا
يبطل المحق ّق والمعلوم،‏ وقال الشافعي رحمه االله تلك دماء طهر االله أيدينا عنها،‏ فلا نلوث ألسنتنا ا،‏
قاله العلا ّمة القاري في ‏"شرح الفقه الأكبر".‏
قوله:‏ ‏[لا تسبوا...‏ إلخ]‏ هو من أكبر الفواحش ويعزر عند الج ُمهور،‏ ويقتل عند بعض المالكية،‏
وكذا عند بعض الحنفية،‏ ففي بعض كتبهم أن ّ سب الشيخين كفر.‏
١٢
‏"شرح الشفا"‏ للقاري.‏
قوله:‏ ‏[مد أحدهم]‏ هو بضم ميم وتشديد دال،‏ وخص بالذكر؛ لأنه أقل ّ ما كانوا يتصدقون به،‏
وأصله:‏ كان الرجل يمد كف ّيه فيملأها طعاما ً،‏ أي:‏ قدر مد طعام أحدهم مِما أنفقوا في محل ّهم.‏
‏"شرح الشفا".‏
قوله:‏ ‏[نصيفه]‏ بفتح فكسر بمعنى النصف،‏ كما يقال:‏ عشر وعشير،‏ وقال الأرزنجا ني في ‏"شرح
المشارق":‏ النصيف مكيال معروف وهو دون المد‏،‏ والضمير في نصيفه راجع إلى أحدهم لا إلى المد‏،‏
والمعنى:‏ أن ّ أحدكم لا يدرك بإنفاق مثل أ ُحد ذهبا ً من الفضيلة ما أدرك أحدهم بإنفاق مد من الطعام
أو نصيف منه.‏ ‏"شرح الشفا".‏
١٢