664-1

(١)
أما ملكان لم يصدر عنهما كفر ولا كبيرة،‏ وتعذيبهما إنما هو على وجه
المعاتبة كما يعاتب الأنبياء على الزل ّة والسهو،‏ وكانا يعظان الناس
ويقولان:‏ ‏﴿إِنما نحن فِتنة ٌ ف َلا َ تك ْف ُر‏﴾[البقرة:‏ ولا كفر في تعليم
السحر،‏ بل في اعتقاده والعمل به.‏ ‏(والله تعالى كتب أنزلها على أنبيائه
وبين فيها أمره ويه ووعده ووعيده)‏ وكل ّها كلام االله تعالى وهو واحد
،
(٣)
(٢)
[١٠٢
#
١٢
(١)
(٢)
قوله:‏ ‏[لم يصدر عنهما كفر...‏ إلخ]‏ أما الآثار المروية في قصة زهرة،‏ فقد قال القاضي عياض في
‏"الشفا":‏ إن ّ هذه الأخبار لم يروى منها شيء لا سقيم و لا صحيح عن رسول االله صل ّى االله تعالى عليه
وسل ّم،‏ و إنما رويت عن علماء اليهود و النصارى،‏ و كذا قاله البيضاوي في تفسيره،‏ ولكن من علمائنا
من صححه عن النبي‏،‏ منهم الإمام الغزالي والعلا ّمة ابن حجر الهيتمي وقد أخرجه الإمام أحمد بن حنبل
عن عبد االله بن عمر رضي االله عنهما،‏ وقال العلا ّمة علي القاري في ‏"شرح الشفاء":‏ وقد قيل
لهذه القصة طرق تفيد العلم لصحتها،‏ فالجواب:‏ الصواب أن ّ الكلام في عصمة الملائكة الكرام،‏
وهذان قد خرجا عن صفة الملائكة بإلقاء نع ت البشرية من الشهوة النفسية عليهما،‏ ابتلاء لهما
في القضية.‏
قوله:‏ ‏[والله تعالى كتب...‏ إلخ]‏ ذكر أبو معين النسفي في عقائده:‏ نزل على شيث بن آدم خمسون
صحيفة،‏ وعلى إدريس ثلاثون وعلى إبراهيم عشر و على موسى قبل غرق فرعون عشر،‏ ث ُم أنزل عليه
‏½التوراة¼،‏ وعلى عيسى ‏½إنجيل¼‏ وعلى داود ‏½الزبور¼‏ وعلى نبينا صل ّى االله عليه وسل ّم ‏½القرآن¼،‏ وذكر
بعضهم على آدم عشر بدل عشر موسى،‏ وقال وهب بن منبه:‏ على إبراهيم عشرين ولم يذكر عشر
موسى،‏ وعدد الكتب على الروايات مائة وأربع،‏ لكن الأفضل أن لا يحصر العدد،‏ كما في الأنبياء؛
لأن ّ هذه الروايات ليس لها سند قوي‏.‏
١٢ ‏"ن"‏
(٣)
قوله:‏ ‏[وهو واحد...‏ إلخ]‏ أي:‏ الكل ّ متحد من حيث إنه كلام االله تعالى وإن تفاوت من حيثية
خصوصيات النظم المقرو‏،‏ فعطف التفاوت على التعدد قريب من العطف التفسيري‏،‏ ولك أن تقول:‏
"
Å
!٣١٢