664-1

(٢)
(١)
لا دلالة في الآية على الفناء،‏ وذهبت الجهمية إلى أما تفنيان ويفنى
أهلهما،‏ وهو قول مخالف للكتاب والسنة والإجماع،‏ وليس عليه شبهة
فضلا ً عن حجة.‏ ‏(والكبيرة)‏ وقد اختلفت الروايات فيها،‏ فروى ابن عمر
رضي االله عنهما:‏ ‏½أا تسعة:‏ الشرك باالله وقتل النفس بغير حق وقذف
المحصنة والزنا والفرار عن الزحف والسحر وأكل مال اليتيم وعقوق
(٤)
(٦)
(٣)
(٥)
١٢
(١)
(٢)
قوله:‏ ‏[الجهمية]‏ قال السيد السند في ‏"التعريفات":‏ هم أصحاب جهم بن صفوان،‏ قالوا:‏ لا قدرة للعبد
أصلا ً لا مؤث ّرة ولا كاسب ة،‏ بل هو بمنزلة الجمادات.‏ والجنة والنار تفنيان بعد دخول أهلهما،‏ حتى لا
يبقى موجود سوى االله.‏
قوله:‏ ‏[الكبيرة]‏ قد وقع في تعريفها اختلاف كثير بين العلماء،‏ والمختار عندي ما ذكره المحدث عبد
الحق الدهلوي في ‏"أشعة اللمعات"،‏ فكتب ما نصه:‏ گناہ کبيرہ آنکه در شرع بروے حدے تعيين يافته،‏ يا
وعيدے واقع شدہ،‏ يا نهی ازاں بدليل قطعی ورود يافته،‏ وموجب هتک حرمت دين گشته،‏ وهرچه نه اين
چني بود صغيرہ است۔ ومراتب کبيرہ متفاوت است،‏ بعض بزرگ تروشنيع تراز بعض۔
قوله:‏ ‏[الشرك باالله]‏ أي:‏ اعتقاد شريك في الألوهية أو في استحقاق العبادة،‏ كما سبق،‏ ويحتمل أن
١٢
(٣)
يراد به مطلق الكفر،‏ واختاره الملا ّ علي القاري في"المرقاة".‏
١٢
(٤)
قوله:‏ ‏[قتل النفس]‏ سواء قتل نفسه أو غيره،‏ والقتل بغير حق ما وجب فيه القصاص أو الدية،‏ والقتل
لنفسه يوجب القصاص وإنما سقط في الدنيا لتعذ ّر الطلب،‏ كذا في بعض الحواشي.‏
١٢
١٢
#
(٥)
(٦)
قوله:‏ ‏[الفرار عن الزحف]‏ وهو الجماعة التي يزحفون إلى العدو‏،‏ أي:‏ يمشون إليهم بمشق ّ ة،‏ م ن
‏½زحف الصبي‏¼‏ إذا دب على إسته ‏(مقعدته)،‏ قال الشيخ المحق ّق المحدث عبد الحق الدهلوي في
‏"أشعة اللمعات":‏ ‏½گريختن و پشت دادن يك مسلمان از دو كافر كبيرہ است،‏ و از زيادہ برآں حرام نيست
ودر ابتدائ اسلام گر يختن يك مسلمان از دہ كافر حرام بود،‏ وبعد ازاں تخفيف واقع شدہ،‏ وبرد و قرار
يافت¼.‏
قوله:‏ ‏[السحر]‏ قال الملا ّ علي القاري في ‏"المرقاة":‏ ظاهر عطف ‏½السحر¼‏ على ‏½الشرك¼‏ أنه ليس
بكفر،‏ وقد كثر اختلاف العلماء في ذلك،‏ وحاصل مذهبنا أن ّ فعله فسق ويحرم تعل ّمه،‏ خلافا ً للغزالي ّ؛
"
Å
!٢٥٣