664-1

١٢
#
(١)
وأما الكلام القديم الذي هو صفة االله تعالى فذهب الأشعري إلى أنه يجوز
الأستاذ أبو إسحاق الإسفرائني‏،‏ وهو اختيار الشيخ
ومنعه أن يسمعه ، فمعنى قوله تعالى:‏ ‏﴿حتى يسمع ك َلا َم الل َّهِ﴾‏
أبي منصور الماتريدي ، كما يقال:‏ ‏½سمعت علم فلان¼،‏ فموسى عليه
‏[التوبة:‏ ٦] ما يدل ّ عليه سمع صوتا ً دالا على كلام االله تعالى،‏ لكن ل َما كان بلا واسطة
السلام ١٢ .[٣٠
"
!١٧١
(٥)
(٤)
(٣)
،
(٢)
(٦)
(١)
(٢)
هذا القول إلى قول صاحبيه رضي االله تعالى عنهما وهو عدم الجواز بالفارسية،‏ كما صرح به في
‏"الهداية"‏ و"فتح القدير"‏ و"العناية"‏ وغيرها.‏
قوله:‏ ‏[الأشعري‏]‏ هو الشيخ أبو الحسن الأشعري وهو منسوب إلى ‏"أشعر"،‏ وهي قبيلة من ‏"اليمن"،‏
وقيل:‏ إلى جده أبي موسى الأشعري رضي االله تعالى عنه.‏ ١٢ ‏"دواني على العقائد".‏
قوله:‏ ‏[يجوز أن يسمعه]‏ وإن لم يكن صوتا ً وذلك على خرق العادة،‏ كما أن ّ الحق سبحانه يرى يوم
القيامة على خلاف عادة الدنيا،‏ مع أنه لا شكل له ولا مكان،‏ وبالجملة السمع عنده بخلق االله سبحانه
الإدراك في الحاسة أو النفس،‏ فيجوز في الأصوات وغيرها.‏
قوله:‏ ‏[ومنعه]‏ لأن ّ الضرورة تشهد بأن ّ المسموع صوت،‏ والكلام القديم ليس بصوت.‏
قوله:‏ ‏[أبي منصور الماتريدي‏]‏ هو الإمام محمد بن محمد بن محمود السمرقندي‏،‏ منسوب إلى
‏"ماتريد"،‏ وهي قرية من ‏"سمرقند"،‏ وهو رئيس أهل السنة والجماعة في الأصول الحنفية،‏ ولذا تسمى
الأحناف ب½الماتريديين¼،‏ والشيخ أبو الحسن الأشعري رئيس أهل السنة في الأصول الشافعية،‏
والفرق بينهما قليل مذكور في مقامه.‏ ١٢ كذا في الحواشي.‏
قوله:‏ ‏[ما يدل ّ عليه]‏ أي:‏ يسمع الكلام اللفظي الذي يدل ّ على الكلام النفسي القديم.‏
قوله:‏ ‏[فموسى عليه السلام...‏ إلخ]‏ جواب سؤال مقدر،‏ تقريره أن يقال:‏ لوكان معنى سماع كلام
االله تعالى سماع ما يدل ّ عليه،‏ فما وجه تخصيص موسى عليه السلام باسم الكليم؟ فإن ّ كل ّ شخص
يسمع ما يدل ّ على كلام االله تعالى،‏ فأجاب بأنه سمع صوتا ً دالا على كلامه سبحانه،‏ لكن ل َما كان بلا
واسطة الكتاب والملك،‏ بل على طريق خرق العادة خص باسم ‏½الكليم¼،‏ ويدل ّ عليه قوله تعالى:‏
‏﴿نودِي مِن شاطِئِ‏ ال ْوادِ‏ الأَيمنِ‏ فِي ال ْبق ْعةِ‏ ال ْمبارك َةِ‏ مِن الشجرةِ﴾[القصص:‏
١٢
١٢ ‏"ن"‏
(٣)
(٤)
(٥)
(٦)