664-1

(١)
المتواترات والحسيات،‏ لا استدلاليا.‏ قلنا:‏ العلم الضروري في المتواتر
هو العلم بكونه خبر الرسول عليه السلام؛ لأن هذا المعنى هو الذي تواتر
الأخبار به،‏ وفي المسموع من في رسول االله صل ّى االله عليه وسل ّم هو إدراك
الألفاظ وكوا كلام الرسول صل ّى االله عليه وسل ّم.‏ والاستدلالي ّ هو العلم
بمضمونه وثبوت مدلوله،‏ مثلا ً قوله عليه السلام:‏ ‏½البينة على المدعي
واليمين على من أنكر¼،‏ علم بالتواتر أنه خبر الرسول عليه السلام وهو
ضروري‏،‏ ث ُم علم منه أنه يجب أن تكون البينة على المدعي وهو
استدلالي ّ فإن قيل:‏ الخبر الصادق المفيد للعلم لا ينحصر في النوعين،‏
(٢)
(٣)
(٥)
.
(٤)
(١)
قوله:‏ ‏[قلنا:‏ العلم الضروري‏]‏ حاصل الجواب:‏ أن ّ هاهنا أمرين أحدهما:‏ العلم بكون هذا الخبر خبر
الرسول،‏ وهو ضروري‏،‏ والثا ني:‏ العلم بمضمونه وثبوت مدلوله وهو استدلالي،‏ ففي الأول الخبر
مفاد؛ لأنه معلوم بالتواتر والسمع،‏ وفي الثاني مفيد سبب للعلم الاستدلالي ّ.‏
قوله:‏ ‏[لأن ّ هذا المعنى]‏ أي:‏ العلم بكونه خبر الرسو ل،‏ بخلاف التواتر بوجود ‏"مكة"،‏ فإن ّ الذي
تواتر هو وجود ‏"مكة"،‏ لا كونه خبر فلان،‏ فإن قيل:‏ لم كان علم مضمون المتواتر من خبر الرسو ل
استدلاليا ً بخلاف مضمون خبر غيره عليه السلام،‏ يقال:‏ لأن ّ مضمون خبر الرسول عليه السلام يرجع
إلى المعاد والغائب،‏ ومضمون خبر غيره عليه السلام راجع إلى المشاهد.‏
قوله:‏ ‏[علم بالتواتر أنه خبر الرسول]‏ الظاهر من كلام الشارح أن ّ هذا الحديث متواتر،‏ وقال العلا ّمة
الخيالي ّ:‏ هذا مجرد فرض التمثيل،‏ وإلا ّ فهذا الحديث مشهور لا متواتر انتهى.‏ ويمكن أن يوجه بأن ّ كلام
الشارح مبني على المسامحة أي:‏ في حكم المتواتر ويؤيده ما في ‏"الكافي"‏ أن ّ هذا الحديث مشهورتلق ّته
الأمة بالقبول،‏ حتى صار كالمتواتر،‏ وهكذا قال الإمام ابن الهمام رحمه االله في ‏"شرح الهداية".‏ ١٢
قوله:‏ ‏[هو استدلالي ّ]‏ أي:‏ مستفاد من ترتيب المقدمتين،‏ أي:‏ هذا خبر من ثبت رسالته بالمعجزا ت ،
وكل ّ خبر هذا شأنه فهو صادق ومضمونه واقع.‏
قوله:‏ ‏[فإن قيل:‏ الخبر الصادق]‏ منع الحصر في النوعين،‏ تقريره أن يقال:‏ إن ّ كلا من هذه الأخبار
١٢
١٢
#
(٤)
١٢
"(٥)
Å
!٨٧
(٢)
(٣)