You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
(١)<br />
#<br />
التنبيه على أن ّ مرادنا بالعلم والمعرفة واحد، لا كما اصطلح عليه البعض من<br />
تخصيص العلم بالمركبات أو الكل ّيات، والمعرفة بالبسائط أو الجزئيات،<br />
إلا ّ أن ّ تخصيص الصحة بالذكر مِما لا وجه له. ثم ّ الظاهر أنه أراد أن ّ<br />
الإلهام ليس سببا ً يحصل به العلم لعامة الخلق ويصلح للإلزام على الغير،<br />
وإلا ّ فلا شك أنه قد يحصل به العلم، وقد ورد القول به في الخبر، نحو قوله<br />
عليه الصلاة والسلام: ½ألهمني ربي¼، وحكي عن كثير من السلف. وأما<br />
خبر الواحد العدل، وتقليد اتهد فقد يفيدان الظن والاعتقاد الجازم<br />
الذي يقبل الزوال، فكأنه أراد ب½العلم¼ ما لايشملهما، وإلا ّ فلا وجه<br />
لحصر الأسباب في الثلاثة.<br />
(٢)<br />
(٤)<br />
(٣)<br />
قوله: [إلا ّ أن ّ تخصيص... إلخ] لأنه يوهم أن ّ الإلهام سبب لمعرفة فساد الشيء أو لمعرفة الشيء نفسه،<br />
والمقصود أن ّ الإلهام ليس سببا ً للمعرفة مطلقا ً، ويمكن أن يقا ل: إن ّ الصحة هاهنا بمعنى الثبوت على<br />
الوجه المطابق للواقع نفيا ً كان أو إثباتا ً. وجوابه على ما في "الخيالي": ½أنه خلاف الظاهر¼.<br />
به<br />
الشيء<br />
يحصل<br />
لمعرفة<br />
فإنه قد<br />
الشيء أو<br />
للعلم،<br />
فساد<br />
ليس سببا ً<br />
لمعرفة<br />
الإلهام<br />
سبب<br />
أن ّ<br />
الإلهام<br />
لا نسل ّم<br />
أن ّ<br />
أنا<br />
يوهم<br />
تقريره:<br />
لأنه<br />
سؤال<br />
تخصيص... إلخ]<br />
الظاهر] جواب<br />
أن ّ<br />
[ثم ّ<br />
[إلا ّ<br />
قوله:<br />
قوله:<br />
للمعرفة مطلقا ً، ويمكن أن يقال: إن ّ الصحة هاهنا بمعنى الثبوت<br />
أسرارهم.<br />
سببا ً<br />
تعالى<br />
ليس<br />
االله<br />
الإلهام<br />
قدس<br />
أن ّ<br />
الكرام<br />
والمقصود<br />
للأولياء<br />
نفسه،<br />
العلم<br />
خبر<br />
الظاهر¼.<br />
صحيح، فإن ّ<br />
خلاف<br />
غير<br />
½أنه<br />
الثلثة<br />
"الخيالي":<br />
العلم في<br />
في<br />
أسباب<br />
على ما<br />
حصر<br />
وجوابه<br />
أن ّ<br />
إثباتا ً.<br />
تقريره:<br />
كان أو<br />
دخل<br />
نفيا ً<br />
دفع<br />
للواقع<br />
الواحد]<br />
المطابق<br />
خبر<br />
الوجه<br />
قوله: [أما<br />
على<br />
للعلم، فإنه قد يحصل به<br />
المذكورة.<br />
الإلهام ليس سببا ً<br />
من الثلثة<br />
أن ّ<br />
ليسا<br />
نسل ّم<br />
وهما<br />
أنا لا<br />
العلم،<br />
تقريره:<br />
يفيدان<br />
سؤال<br />
أيضا ً<br />
جواب<br />
اتهد<br />
الظاهر]<br />
وتقليد<br />
[ثم ّ<br />
الواحد<br />
قوله:<br />
العلم قوله: للأولياء [فكأنه الكرام أراد... قدس إلخ] االله وهذا تعالى هو مختار أسرارهم. الشارح الذي قد ذكره في تعريف العلم سابقا ً بقوله:<br />
قوله: [أما خبر الواحد] دفع دخل تقريره: أن ّ حصر أسباب العلم في الثلثة غير صحيح، فإن ّ خبر<br />
½لكن ينبغي أن يحمل... إلخ¼، فإن ّ العلم بمعنى الانكشاف التام لا يشمل الظن، ولا الاعتقاد الجازم<br />
الواحد وتقليد اتهد أيضا ً يفيدان العلم، وهما ليسا من الثلثة المذكورة.<br />
الذي يقبل الزوال، فلا يرد أن ّ تعريف العلم سابقا ً ينافي ما ذكره هنا. ١٢<br />
قوله: [فكأنه أراد... إلخ] وهذا هو مختار الشارح الذي قد ذكره في تعريف العلم سابقا ً بقوله:<br />
½لكن ينبغي أن يحم ل... إلخ¼، فإن ّ العلم بمعنى الانكشاف التام لا يشمل الظن، ولا الاعتقاد الجازم<br />
الذي يقبل الزوال، فلا يرد أن ّ تعريف العلم سابقا ً ينافي ما ذكره هنا.<br />
١٢<br />
١٢<br />
١٢<br />
١٢<br />
١٢<br />
١٢<br />
(١)<br />
(٢)<br />
(١)<br />
(٣)<br />
(٢)<br />
(٤)<br />
(٣)<br />
(٤)<br />
١٢<br />
"<br />
!٩٧
Change language