664-1

.
(٤)
(٣)
#
(١)
، واجب
(٢)
وإنما الخلاف في أنه هل يجب على االله تعالى أو على الخلق
بدليل سمعي أو عقلي والمذهب أنه يجب على الخلق سمعا ً،‏ لقوله
عليه السلام:‏ ‏½من مات ول َم يعرف إمام زمانه فقد مات ميتة جاهلية¼؛
ولأن ّ الأمة قد جعلوا أهم المهمات بعد وفاة النبي عليه السلام نصب الإمام
حتى قدموه على الدفن،‏ وكذا بعد موت كل ّ إمام؛ ولأن ّ كثيرا ً من الواجبات
(٥)
(٦)
(٧)
!٣٢٨ "
(١)
(٢)
(٣)
(٤)
(٥)
(٦)
(٧)
قوله:‏ ‏[واجب]‏ أما مخالفة الخوارج ونحوهم في الوجوب فلا يعتد ا؛ لأن ّ مخالفتهم ك سائ ر
المبتدعة لا تقدح في الإجماع،‏ ولا تخل ّ لِما يفيده من القطع بالحكم امع عليه.‏
‏"الصواعق المحرقة".‏
قوله:‏ ‏[يجب على االله]‏ وبه قالت الإمامية والإسماعيلي ة،‏ إلا ّ أن ّ الإمامية أوجبوه عليه لحفظ قوانين
الشريعة عن التغير بالزيادة والنقصان،‏ والإسماعيلية أوجبوه ليكون معترفا ً باالله وصفاته؛ إذ لا بد عندهم
في معرفته تعالى من معل ّم،‏ كذا في ‏"المواقف".‏
قوله:‏ ‏[على الخلق بدليل سمعي‏]‏ هذا عندنا أهل السنة والجماعة.‏
قوله:‏ ‏[أو عقلي‏]‏ هذا مذهب المعتزلة والزيدية ‏،كما في ‏"المواقف".‏
قوله:‏ ‏[والمذهب]‏ أي:‏ مذهب أهل السنة.‏
قوله:‏ ‏[ولم يعرف...‏ إلخ]‏ فإن ّ وجوب المعرفة يقتضي وجوب الحصول،‏ وهذه الأدل ّة لمطلق
الوجوب،‏ وأما أنه لا يجب علينا عقلا ً،‏ ولا على االله تعالى أصلا ً،‏ فلبطلان قاعدة الوجوب على االله
تعالى،‏ والحسنِ‏ والقبح العقليين،‏ وأيضا ً لو وجب على االله تعالى لِما خلا الزمان عن الإمام،‏ قاله العلا ّمة
الخيالي.‏
قوله:‏ ‏[حتى قدموه...‏ إلخ]‏ قال في ‏"الصواعق":‏ لم َّا توف ّي رسول االله صل ّى االله تعالى عليه وسل ّم قام أبوبكر
١٢
١٢
١٢
١٢
١٢
١٢
خطيبا ً،‏ فقال:‏ أيها الناس من كان يعبد محمدا ً،‏ فإن ّ محمدا ً قد مات ومن كان يعبد االله،‏ فإن ّ االله حي لا
يموت،‏ لا بد لهذا الأمر ممن يقوم به،‏ فانظروا وهاتوا آراءكم،‏ فقالوا:‏ ‏½صدقت ننظر فيه¼.‏ ١٢