Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
(٢)<br />
(١)<br />
المسماة بالرؤية. (جائزة في العقل) بمعنى أن ّ العقل إذا خلي ونفسه لم<br />
يحكم بامتناع رؤيته ما لم يقم له برهان على ذلك، مع أن ّ الأصل عدمه<br />
وهذا القدر ضروري، فمن ادعى الامتناع فعليه البيان، وقد استدل ّ أهل<br />
الحق على إمكان الرؤية بوجهين: عقلي وسمعي تقرير الأول: أنا<br />
قاطعون برؤية الأعيان والأعراض ضرورة أنا نفرق بالبصر بين جسم<br />
وجسم وعرض وعرض، ولا بد للحكم المشترك من عل ّة مشتركة<br />
،<br />
(٣)<br />
، وهي<br />
١٢<br />
(٧)<br />
،<br />
(٥)<br />
(٦)<br />
(٤)<br />
(١)<br />
تاما جليا ً، ث ُم رأيناه فإنا نعلم بالبداهة تفرقة بين الحالتين، وإن ّ في الثانية زيادة ليست في الأول.<br />
"شرح مواقف".<br />
قوله: [جائزة في العقل] إنما احتيج إلى بيان جوازها عقلا ً ليجوز الاستدلال بالنصوص على وقوع<br />
الرؤية وذلك؛ لأن ّ النصوص الناطقة بما يستحيله العقل مؤولة غير محمولة على ظاهرها.<br />
١٢ "ن"<br />
(٢)<br />
قوله: [ونفسه] الواو بمعنى ½مع¼ أي: مع نفسه وذاته، مجردا ً عن شوائب الأوهام.<br />
١٢<br />
(٣)<br />
قوله: [عدمه] أي: عدم البرهان؛ لأن ّ الأصل فيما سوى الواجب تعالى العدم.<br />
١٢<br />
(٤)<br />
قوله: [عقلي] وهو طريقة الشيخ أبي الحسن الأشعري والقاضي أبي بكر، ولكن يرد عليه ما يصعب<br />
دفعه، ولذا قال السيد السند في "شرح المواقف": الأولى ما قد قيل: من أن ّ التعويل على الدليل العقلي<br />
متعذ ّر، فليذهب إلى ما اختاره الشيخ أبو منصور الماتريدي من التمسك بالظواهر النقلية.<br />
١٢<br />
١٢<br />
#<br />
(٥)<br />
(٦)<br />
قوله: [سمعي] هو اخيتار الشيخ أبي منصور الماتريدي.<br />
قوله: [ضرورة أنا نفرق] يرد عليه أنه إن أريد به الفرق برؤية البصر فمصادرة بجعل المدعى جزء الدليل؛<br />
إذ يصير الكلام هكذا إنا قاطعون برؤية الأعيان والأعراض؛ لأنا نفرق بالرؤية بين جسم وجسم وعرض<br />
وعرض، وكل ّهما كانا مفروقين برؤية البصر، فهما مرئيان ولا يخفى فساده، وإن أريد به الفرق باستعمال<br />
البصر يعني: أن ّ الفارق هو العقل بأدل ّة البصر فلا يفيد؛ لأنا نفرق باستعمال البصر بين الأعمى والأقطع مع<br />
عدم كوما مرئيين لدخول العدم في مفهومهما. ١٢ هكذا في "الخيالي" وحاشيته.<br />
(٧)" قوله:[من عل ّة مشتركة] بين الأعيان والأعراض يعني: أن ّ الرؤية تتعل ّق بالجسم والجوهر والعرض، ولا<br />
Å<br />
!١٩٠
Change language