664-1

#
(١)
بين الناس إلى أن قال الشيخ أبو الحسن الأشعري لأستاذه أبي علي
الجبائي‏:‏ ‏½ما تقول في ثلاثة إخوة مات أحدهم مطيعا ً،‏ والآخر عاصيا ً،‏
والثالث صغ يرا ً؟¼‏ فقال:‏ ‏½إن ّ الأول يثاب في ا لجنة،‏ والثاني يعاقب بالنار،‏
والثالث لا يثاب ولا يعاقب¼،‏ فقال الأشعري‏:‏ ‏½فإن قال الثالث:‏ يا رب
لِما أمتني صغ يرا ً،‏ وما أبقيتني إلى أن أكبر فأومن بك،‏ وأطيعك فأدخل
ا لجن ة ، فماذا يقول الرب؟¼‏ فقال:‏ ‏½يقول الرب‏:‏ إني كنت أعلم منك أنك لو
كبرت لعصيت فدخلت النار،‏ فكان الأصلح لك أن تموت صغ يرا ً¼،‏ قال
الأشعري‏:‏ ‏½فإن قال الثاني:‏ يا رب لِ‏ م لم تمتني صغ يرا ً ؟ ل ئلا ّ أعصي لك فلا
أدخل النار،‏ فماذا يقول الرب ؟¼‏ فبهت الجبائي‏،‏ وترك الأشعري مذهبه،‏
(٣)
!٥٧ "
(٢)
(١)
قوله:‏ ‏[الشيخ أبو الحسن]‏ هو علي بن إسماعيل بن إسحا ق،‏ من نسل سيدنا أبي موسى الأشعري
رضي االله تعالى عنه،‏ صاحب رسول االله صل ّى االله تعالى عليه وسل ّم،‏ والشيخ أبو الحسن الأشعري
رئيس المتكل ّمين من أهل السنة ولذلك يسمون ب½الأشاعرة¼.‏
قوله:‏ ‏[لا يثاب ولا يعاقب]‏ أي:‏ لا يثاب في الجنة ولا يعاقب في النار في ‏"حاشية الخيالي"،‏ لا يقال:‏
لا واسطة بين الجنة والنار عندهم،‏ وعدم الثواب والعقاب في الجنة والنار ينافي كوما داري ثواب
وعقاب؛ لأنا نقول:‏ معنى كوما داري ثواب وعقاب أما محل ّ للثواب والعقاب؛ لأن ّ كل ّ من
دخلهما يثاب أو يعاقب،‏ ولو سل ّم فهو بالنسبة إلى أهل الثواب والعقاب وهم المكل ّفون عندهم،‏ وقد
نص المعتزلة بأن ّ أطفال المشركين خدام أهل الجنة بلا ثواب وعقاب،‏ فالمراد بقوله:‏ ‏½فأدخل الجنة¼‏
دخولا ً مثابا ً ا أو مستحقا لها.‏
قوله:‏ ‏[فكان الأصلح]‏ لأن ّ الأصلح للعبد واجب على االله تعالى أن يعطيه عند المعتزلة،‏ ولو لم يعطه
مع أنه لا يتضرر به والعبد ينتفع به لكان االله تعالى بخيلا ً عندهم على ما سيأتي من تشبثام إن شاء االله
تعالى.‏ ١٢
١٢
١٢
(٢)
(٣)