Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
#<br />
الأحكام التي دل ّت عليها النصوص القطعية من الكتاب والسنة، كحشر<br />
الأجساد مثلا ً، (كفر) لكونه تكذيبا ً صريحا ً الله تعالى ورسوله عليه السلام،<br />
فمن قذف عائشة بالزنا كفر. (واستحلال المعصية) صغيرة كانت أو كبيرة<br />
(كفر) إذا ثبت كوا معصية بدليل قطعي ، وقد علم ذلك مِما سب ق.<br />
(والاستهانة ا كفر، والاستهزاء على الشريعة كفر)؛ لأن ّ ذلك من أمارات<br />
التكذيب. وعلى هذه الأصول يتفرع ما ذكر في الفتاوى من أنه إذا اعتقد<br />
الحرام حلالا ً، فإن كان حرمته لعينه وقد ثبت بدليل قطعي يكفر وإلا ّ فلا بأن<br />
يكون حرمته لغيره أو ثبت بدليل ظني وبعضهم لم يفرق بين الحرام<br />
لعينه ولغيره، فقال: من استحل ّ حراما ً وقد علم في دين النبي عليه السلام<br />
(٦)<br />
(٣)<br />
،<br />
(٥)<br />
١٢ "(٦)<br />
!٣٥٠<br />
(٢)<br />
(٤)<br />
(١)<br />
(١)<br />
(٢)<br />
(٣)<br />
(٤)<br />
قوله: [كحشر الأجساد] فإن ّ النصوص فيه بلغت من التواتر والوضوح حدا لا يقبل التأويل أصلا ً،<br />
كما أول الفلاسفة باللذة والألم الروحانيين، وتفصيل خرافام في كتبهم.<br />
قوله: [إذا ثبت كوا معصية... إلخ] ولم يكن المستحل ّ مأولا ً في غير ضروريات الدين، فتأويل<br />
الفلاسفة دلائل حدوث العالم ونحوه لا يدفع كفرهم، كذا فيما ثبت كوا معصية بغير الإجما ع<br />
القطعي من الكتاب والسنة، وأما كفر منكر الإجماع القطعي ففيه خلاف، كذا في "الخيالي"<br />
وحاشيته.<br />
قوله: [بدليل قطعي... إلخ] بحيث لا يكون فيه مساغ للاجتهاد وإمكان الاحتمال والتأويل؛ لأنه إذا<br />
كان في المسئلة وجوه توجب التكفير، ووجه واحد يمنع التكفير، فعلى المفتي أن يميل إلى الوجه الذي<br />
يمنع التكفير تحسينا ً للظن بالمسلم، كذا في "الخلاصة" و"البحر" وغيرهما.<br />
قوله: [حرمته لغيره] كالأكل في ار رمضان للصحيح المقيم، فإنه حرام لشهود شهر رمضان،<br />
ووطي الحائض فإنه حرام لعل ّة الأذى.<br />
قوله: [بدليل ظني] كتناول الأحشاء.<br />
قوله: [بعضهم لم يفرق... إلخ] لأن ّ الاستحلال في الوجهين تكذيب للشارع.<br />
١٢<br />
١٢<br />
١٢<br />
١٢<br />
١٢<br />
(٥)
Change language