664-1

#
(١)
متكل ّم،‏ مع القطع باستحالة التكل ّم من غير ثبوت صفة الكلام،‏ فثبت أن ّ
الله تعالى صفات ثمانية:‏ هي العلم والقدرة والحياة والسمع والبصر والإرادة
والتكوين والكلام.‏ ول َما كان في الثلاثة الأخيرة زيادة نزاع وخفاء كرر
الإشارة إلى إثباا وقدمها،‏ وفصل الكلام بعض التفصيل فقال:‏ ‏(وهو)‏ أي:‏
االله تعالى ‏(متكل ّم بكلام هو صفة له)‏ ضرورة امتناع إثبات المشتق للشيء
من غير قيام مأخذ الاشتقاق به،‏ وفي هذا رد على المعتزلة حيث ذهبوا
إلى أنه متكل ّم بكلام هو قائم بغيره ليس صفة له.‏ ‏(أزلية)‏ ضرورة امتناع
قيام الحوادث بذاته تعالى.‏ ‏(ليس من جنس الحروف والأصوات)‏ ضرورة
أ ّا أعراض حادثة مشروط حدوث بعضها بانقضاء البعض ؛ لأن ّ امتناع
التكل ّم بالحرف الثاني بدون انقضاء الحرف الأول بديهي‏،‏ وفي هذا رد
(٥)
(٢)
١٢
(٤)
١٢
١٢
"
!١٥٩
(٣)
١٢
(١)
(٢)
(٣)
(٤)
(٥)
قوله:‏ ‏[مع القطع باستحالة...‏ إلخ]‏ رد على المعتزلة بإنكارهم قيام الكلام به،‏ فهم يزعمون أنه
أصوات وحروف،‏ ليست بقائمة بذاته تعالى،‏ بل يخلقها االله تعالى في غيره،‏ كاللوح المحفوظ أو
جبرئيل عليه السلام،‏ أو النبي عليه السلام.‏
قوله:‏ ‏[الثلاثة]‏ أي:‏ الإرادة والتكوين والكلام.‏
قوله:‏ ‏[من غير قيام مأخذ الاشتقاق]‏ وهو التكل ّم،‏ وقيامه يستلزم قيام الكلام وهو المطلوب.‏ ‎١٢‎خ
قوله:‏ ‏[بغيره]‏ أي:‏ اللوح المحفوظ أو جبرئيل عليه السلام أو النبي عليه السلام وشجرة موسى عليه
السلام،‏ بل كل ّ من يقرأ.‏
قوله:‏ ‏[بانقضاء البعض]‏ أي:‏ كل ّ حرف من حروفه التي ترك ّب منها كلامه على زعمهم مشروط
بانقضاء الآخر منها،‏ فيكون للحرف المشروط أول فلا يكون قد يما ً،‏ وكذا يكون للحرف الآخر
انقضاء،‏ فلايكون هو أيضا ً قديما ً بل حادثا ً،‏ فكذا اموع المرك ّب من تلك الحروف يكون حادثا ً
لا قديما ً.‏