664-1

(٢)
#
(١)
يطلب من كتابنا ‏"التلويح في شرح التنقيح".‏ ‏(ورسل البشر أفضل من
، وعامة البشر
أفضل من عامة البشر رسل الملائكة،‏ ورسل الملائكة أما تفضيل رسل الملائكة على عامة البشر
أفضل من عامة الملائكة)‏ وأما تفضيل رسل البشر على رسل الملائكة،‏
فبالإجماع،‏ بل بالضرورة وعامة البشر على عامة الملائكة فبوجوه:‏ الأول:‏ أن ّ االله تعالى أمر الملائكة
(٣)
"(٥)
!٣٦٤
(٤)
،
،
(٥)
(١)
(٢)
قوله:‏ ‏[رسل البشر]‏ الذي يظهر من ‏"شرح المواقف"‏ و"شرح العقائد العضدية"‏ للدواني أن ّ المراد
هاهنا الأنبياء مطلقا ً،‏ سواء كانوا من المرسلين أم لم يكونوا.‏
قوله:‏ ‏[رسل الملائكة]هم الذين يأخذون الوحي عن االله سبحانه و يبل ّغونه سائر الملائكة،‏ و المراد
من الملائكة في هذا المقام الملائكة العلوية السماوية لا السفلية الأرضية،‏ فإنه لا نزاع في أن ّ الأنبياء
أفضل من الملائكة السفلية الأرضية إنما النزاع في الملائكة العلوية السماوية،‏ قاله السيد السند في
‏"شرح المواقف"،‏ وبمثله قال المحق ّق الدواني في ‏"شرح العقائد العضدية".‏
١٢
(٣)
قوله:‏ ‏[من عامة البشر]‏ المراد بالعامة هاهنا كل ّ من كان سوى الأنبياء،‏ ولا حاجة إلى التقييد
والتخصيص بالأولياء والصلحاء،‏ كما ذهب إليه صاحب ‏"النبراس"‏ فإنه لا كلام في أن ّ رسل الملائکة
أفضل من عامة البشر مطلقا ً،‏ أعم من أن يكونوا أولياء االله أم لم يكونوا،‏ نعم قول المصنف فيما بعده:‏
‏½وعامة البشر أفضل من عامة الملائكة¼‏ يحتاج إلى التخصيص بالأولياء والصلحاء؛ لأن ّ الفساق لا
اعتداد م،‏ بل هم كالبهائم والأنعام.‏
١٢
١٢
(٤)
قوله:‏ ‏[أفضل من عامة الملائكة]‏ وعند المعتزلة وأبي عبد االله الحليمي والقاضي أبي بكر منا:‏
الملائكة أفضل،‏ والمراد بالأفضلية أم أكثر ثوابا ً عند االله؛ وذلك لأن ّ عبادة الملائكة فطرية ولا
مزاحم لهم عنها،‏ بخلاف عبادة البشر فإن ّ لهم مزاحمات كثيرة فتكون عبادم أشق‏،‏ وقد قال النبي
صل ّى االله تعالى عليه وسل ّم:‏ ‏½أفضل العبادات أحمزها¼،‏ أي:‏ أشق ّها،‏ قاله المحق ّق الدوا ني في ‏"شرح
العقائد العضدية".‏
قوله:‏ ‏[بالضرورة]‏ أي:‏ بالضرورة الدينية،‏ عنى به أنه من ضروريات الدين،‏ كذا في بعض الحواشي.‏ ١٢