664-1

(١ )
# ‏(والجنة حق
والنار حق‏)؛ لأن ّ الآيات
إلى غير ذلك مِما ورد في الحديث.‏ والأحاديث الواردة في إثباما أشهر من أن تخفى أكثر من أن تحصى
بأن ّ الجنة موصوفة بأن ّ عرضها كعرض السموات
تمسك المنكرون ، وفي عالم الأفلاك أو في عالم آخر
والأرض،‏ وهذا في عالم العناصر محال والالتيام وهو باطل.‏ قلنا:‏ هذا مبني على
خارج عنه مستلزم لجواز الخرق في موضعه.‏ ‏(وهما)‏ أي:‏ الجنة والنار
أصلكم الفاسد،‏ وقد تكل ّمنا عليه (٣)
(٥)
(٤)
١٢
"
!٢٤٩
(٢)
(١)
قوله:‏ ‏[الجنة حق‏...‏ إلخ]‏ قال في ‏"بحرالكلام":‏ خلق االله الجنة فوق سبع سموات لا في السموات،‏
وكيف يقال:‏ بأ ّا في السموات وهي ألف ألف مرة مثل السموات،‏ قال االله تعالى:‏ ‏﴿عِند سِدرةِ‏
ال ْمنتهى عِندها جنة ُ ال ْمأ ْوى﴾[النحم:‏ والسدرة فوق سبع سموات،‏ وكذلك جهنم تحت الأرض
السابعة،‏ قال االله تعالى:‏ ‏﴿ك َلا َّ إِن َّ كِتاب ال ْف ُجارِ‏ ل َفِي سِجينٍ﴾[المطففين:‏ والسجين تحت الأرض
السابعة،‏ كذا في ‏"الجوهرة المنيفة"،‏ وقال الملا ّ علي القاري ع ن ‏"شرح المقاصد"‏ بالوقف في حق ّهما
حيث لايعلمه إلا ّ االله.‏
قوله:‏ ‏[المنكرون...‏ إلخ]‏ إنكارهما مطلقا ً لا يتصور من المسلم،‏ إذ يمكن الجمع بين الإيمان بما
جاء به النبي صل ّى االله تعالى عليه وسل ّم وبين إنكار وجودهما مطلقا ً،‏ وكذا اعتقاد امتناع الخرق
والالتيام،‏ كإنكار الحشر الجسماني ّ الذي هو منافٍ‏ للإسلام.‏
قوله:‏ ‏[محال]‏ لأنه قول بالتناسخ؛ لأن ّ النفوس تعل ّقت حينئذ بأبدان موجودة في العناصر بعد أن
،[٧
١٢
،[١٤
١٢
(٢)
(٣)
فارقت أبداا،‏ قاله في ‏"شرح المواقف"؛ ولأن ّ ما كان عرضه كعرض السموات والأرض لا يسعه
عالم العناصر لضيقه.‏
١٢
(٤)
قوله:‏ ‏[مستلزم لجواز الخرق...‏ إلخ]‏ لأن ّ المكل ّفين هم في جوف فلك القمر،‏ والجنة خارجة عنه،‏
فوصولهم إليها مستلزم لخرق بعض الأفلاك إن كانت الجنة في الأفلاك ولخرق جميع الأفلاك إن
كانت خارجة عن الأفلاك.‏
قوله:‏ ‏[قد تكل ّمنا عليه...‏ إلخ]‏ في الكتب المبسوطة،‏ وقد رد على مثل هذه المعتقدات الفاسدة
سيدنا الإمام أحمد رضا خان البريلوي قدس سره في مختلف رسائله.‏
١٢ ‏"ن"‏
(٥)