664-1

مالِ‏
و[‏
#
وأحزابه؛ لأن َّ غاية أمرهم البغي والخروج على الإمام وهو لا يوجب اللعن،‏
وإنما اختلفوا في يزيد بن معاوية،‏ حتى ذكر في ‏"الخلاصة"‏ وغيرها:‏ أنه لا
ينبغي اللعن عليه ولا على الحجاج؛ لأن ّ النبي عليه السلام ‏½‏ى عن لعن
المصل ّين¼،‏ ومن كان من أهل القبلة،‏ وما نقل من لعن النبي عليه السلام
لبعض من أهل القبلة ف أنه يعلم من أحوال الناس ما لا يعمله غيره،‏
وبعضهم أطلق اللعن عليه لِما أنه كفر حين أمر بقتل الحسين رضي االله
(٢)
(٤)
!٣٤٣ "
(١)
(٣)
وسل ّم،‏ بل على ربه عزوجل ّ،‏ فإن ّ تفويض أزمة المسلمين بيد من هو كذا وكذا بزعم الطاعنين خيانة
للإسلام والمسلمين،‏ وقد ارتكبها معاذ االله الإمام اتبى،‏ وارتضاها رسول االله صل ّى االله تعالى عليه
وسل ّم وهو ‏﴿ما ينطِق عنِ‏ ال ْهوى o إِن ْ هو إِل َّا وحي يوحى﴾[النجم
قوله:‏ إنما اختلفوا في يزيد...‏ إلخ]‏ قال العلا ّمة ابن حجر الهيتمي في ‏"الصواعق المحرقة":‏ والناس
١٢ .[٤-٣:
(١)
(٢)
(٣)
(٤)
في يزيد ثلاث فر ق،‏ فرقة تتولا ّه وتحبه،‏ وفرقة تسبه وتلعنه،‏ وفرقة متوسطة في ذلك لا تتولا ّه ولا تلعنه
وتسلك به مسلك سائر ملوك الإسلام وخلفائهم،‏ غير الراشدين في ذلك.‏
١٢
قوله:‏ ‏[يعلم من أحوال النا س...‏ إلخ]‏ فيحتمل أنه صل ّى االله تعالى عليه وسل ّم علم موته عل ى
١٢ الكفر.‏
قوله:‏ ‏[وبعضهم أطلق...‏ إلخ]‏ منهم ابن الجوزي ونقله عن أحمد وغيره،‏ فإنه قال في كتابه المسمى
ب½الرد على المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد سألني سائل عن يزيد بن معاوية،‏ فقلت له:‏ يكفيه
مابه،‏ فقال أ يجوز لعنه ؟ فقلت:‏ قد أجازه العلماء الورعون،‏ منهم أحمد بن حنبل،‏ فإنه ذكر في حق
يزيد:‏ ‏½عليه اللعنة¼.‏
١٢
‏"الصواعق المحرقة".‏
قوله:‏ ‏[كفر حين أمر...‏ إلخ]‏ قال سبط ابن الجوزي وغيره:‏ المشهور أنه ل َما جاءه رأس الحسين
رضي االله تعالى عنه جمع أهل ‏½الشام¼،‏ وجعل ينكت رأسه بالخيزران وينشد أبيات ابن الزبعري‏:‏
‏½ليت أشياخي ببدر شهدوا¼،‏ الأبيات المعروفة،‏ وزاد فيها بيتين مشتملين على صريح الكفر.‏
‏"الصواعق المحرقة".‏
١٢