664-1

ه[‏
#
واشتغل هو ومن تبعه بإبطال رأي المعتزلة،‏ وإثبات ما ورد به السنة،‏ ومضى
عليه الجماعة،‏ فسموا ب½أهل السنة والجماعة¼،‏ ث ُم ل َ ما نقلت الفلسفة
عن اليونانية إلى العربية،‏ وخاض فيها الإسلاميون،‏ وحاولوا الرد على
الفلاسفة فيما خالفوا فيه الشريعة،‏ فخل َ ط ُوا ب½الكلام¼‏ كث يرا ً من الفلسفة
ليحق ّقوا مقاصدها،‏ فيتمك ّنوا من إبطالها،‏ وهلم جرا إلى أن أدرجوا فيه
معظ ّم الطبعيات والإلهيات
(٢)
(٣)
(١)
.........................................
!٥٨ "
،
(٥)
(٤)
١٢
(١)
(٢)
(٣)
(٤)
(٥)
قوله:‏ ‏[بأهل السنة]‏ ويسمون ‏½الأشعرية¼‏ و½الأشاعرة¼،‏ وأكثر المتكل ّمين من أهل السنة على مذهبهم،‏
ونشأ في بلاد ‏"ما وراء النهر"‏ أيِمة عظام لا يحصى عددهم على مذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة رحمه
االله تعالى،‏ ومقتداهم في الكلام هو الإمام علم الهدى أبو منصور المأتريدي رحمه االله تعالى وهم
يسمون ‏½المأتريدية¼،‏ ويخالفون الأشعرية في بعض المسائل،‏ كما سيأتي إن شاء االله تعالى،‏ كذا في
‏"النبراس".‏
قوله:‏ ‏[ل َما نقلت [ وأول من نقلها خالد بن يزيد بن معاوية،‏ وكان عارفا ً بالطب والكيمياء،‏ ث ُم كان
أكثر نقلها في زمن المامون العباسي‏،‏ ومن أعظم الناقلين حسين بن إسحاق.‏ ‏"نبراس".‏
قوله:‏ لم جرا]‏ هو مصدر ‏½جر يجر‏¼‏ بمعنى:‏ جذب،‏ و½هلم‏¼‏ بفتح الميم أي:‏ أحضر،‏ وهو اسم فعل لا
يتصرف عند أهل الحجاز،‏ وفعل يؤنث ويجمع عند بني تميم،‏ وأصله عند البصرين ‏½هالم¼‏ من ‏½لم¼،‏ إذا
قصد حذف الألف،‏ وعند الكوفيين ‏½هل أم¼،‏ فحذفت الهمزة بإلقاء حركتها على اللام،‏ وهو بعيد؛ لأن ّ
هل لا تدخل على الأمر فيكون متعديا كما في قوله تعالى:‏ ‏﴿ق ُل ْ هل ُم شهداءَك ُم﴾[الأنعام:‏ ١٥٠] ولازما
كقوله تعالى:‏ ‏﴿هل ُم إِل َينا﴾[الأحزاب:‏ ١٨] كذا في ‏"رمضان آفندي".‏ ١٢
قوله:‏ ‏[الطبعيات]‏ علم الطبعيات هو علم يبحث فيه عن أحوال أمور تفتقر في وجودها الخارجي
والذهني إلى المادة كالإنسان والعناصر والأفلاك.‏
قوله:‏ ‏[الإلهيات]‏ علم الإلهيات علم يبحث فيه عن أحوال أمور لا تفتقر في الوجودين إلى المادة،‏
كالعلم بأن ّ الواجب سبحانه وتعالى عالم قادر،‏ والعلم بأن ّ الموجود من المفهومات العقلية.‏
١٢
١٢
١٢