664-1

#
(١)
النظر
يستلزم
العالم
قولهم:‏
أوفق
(٢)
فيه إلى العلم بمطلوب خبري‏.‏ وقيل:‏ قول مؤل ّف من قضايا
لذاته قولا ً آخر.‏ فعلى الأول،‏ الدليل على وجود الصانع هو
، وعلى الثاني:‏ قولنا:‏ ‏½العالم حادث،‏ وكل ّ حادث فله صانع¼.‏ وأما
الدليل هو الذي يلزم من العلم به العلم بشيء آخر
أما كونه موجبا ً للعلم فللقطع بأن ّ من أظهر االله تعالى المعجزة على
، فبالثاني
(٥)
١٢
"
!٨٤
(٣)
(٤)
.
(٦)
(١)
قوله:‏ ‏[بصحيح النظر]‏ المراد من النظر الصحيح أن يفكر على وجه يؤدي إلى المطلوب.‏
١٢
(٢)
قوله:‏ ‏[من قضايا]‏ خرج ذا القيد القضية المرك ّبة من الموجهات المستلزمة لعكسها فإن ّ القضية
المرك ّبة في عرف المنطق قضية واحدة،‏ والظاهر أن ّ لفظ القضايا أطلق على ما فوق الواحد،‏ كما في
‏"شرح المواقف".‏
١٢
(٣)
قوله:‏ ‏[يستلزم لذاته]‏
أي:‏ لا بواسطة مقدمة غريبة،‏ و هذا الاستلزام عند الفلاسفة ضروري‏،‏ أي:‏
ممتنع الانفكاك؛ لأ ّم يقولون:إن ّ فيضان المطلوب عقيب صرف النظر الصحيح واجب من االله
سبحانه،‏ وعندنا عادي‏،‏ أي:‏ جرت العادة الإلهية بخلق العلم بعد النظر الصحيح.‏
١٢
(٤)
قوله:‏ ‏[هو العالم]‏ لا قولنا:‏ ‏½العالم حادث وكل ّ حادث فله محدث¼‏
في ،
‏"الخيالي":‏ هذا الحصر مبني
على أن ّ المراد بالنظر فيه،‏ النظر في أحواله فقط،‏ لا ما يعمه والنظر في نفسه،‏ حتى يلزم كون
المقدمات دليلا ً،‏ لكن لا يخفى أنه خلاف الظاهر والاصطلاح فإ ّم يقسمون الدليل إلى المفرد
والمرك ّب.‏
١٢
١٢
(٥)
(٦)
قوله:‏ ‏[العلم بشيء آخر]‏ المراد ب½العلم¼‏ التصديق بقرينة أن ّ التعريف للدلي ل،‏ فيخرج الحد بالنسبة
إلى المحدود،‏ والملزوم بالنسبة إلى اللازم،‏ وبلزومه من آخر كونه ناشيا ً وحاصلا ً منه،‏ كما هو
مقتضى كلمة ‏½من¼،‏ فإنه فرق بين اللازم للشيء وبين اللازم من الشيء،‏ فيخرج القضية الواحدة
المستلزمة لقضية أخرى.‏ ‏"خيالي".‏
قوله:‏ ‏[فبالثاني أوفق]‏ لأنه أخذ في هذا التعريف معنى اللزوم،‏ وفي التعريف الثاني أيضا ً أخذ مع نى
الاستلزام،‏ بخلاف التعريف الأول،‏ فإنه لم يؤخذ فيه إلا ّ الإمكان،‏ والإمكان لا يستلزم اللزوم.‏