664-1

يصل ّ
#
(١)
للأموات خلافا ً للمعتزلة متمسكا ً بأن ّ القضاء لا يتبدل ، وك ل ّ نفس مرهونة
بما كسبت ، والمرء مجزي بعمله لا بعمل غيره،‏ ولنا ما ورد في
الاحاديث الصحاح من الدعاء للأموات خصوصا ً في صلاة الجنازة،‏ وقد
توارثه السلف،‏ فلو لم يكن للأموات نفع فيه لم َا كان له معنى،‏ وقال عليه
السلام:‏ ‏½ما من ميت ت عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة،‏ كل ّهم
يشفعون له إلا ّ شف ّعوا فيه¼،‏ وعن سعد بن عبادة أنه قال:‏ يا رسول االله!‏ إن ّ أم
سعد ماتت،‏ فأي الصدقة أفضل؟ قال:‏ ا½‏ لماء¼،‏ فحفر بئرا ً وقال:‏ ‏½هذه لأم
سعد¼،‏ وقال عليه السلام:‏ ‏½الدعاء يرد البلاء،‏ والصدقة تطفئ غضب الرب‏¼‏
وقال عليه السلام:‏ ‏½إن ّ العالم والمتعل ّم إذا مرا على قرية،‏ فإن ّ االله يرفع
العذاب عن مقبرة تلك القرية أربعين يوما ً¼‏ والأحاديث والآثار في هذا الباب
أكثر من أن تحصى.‏ ‏(واالله تعالى يجيب الدعوات ويقضي الحاجات)‏ لقوله
(٤)
(٣)
١٢
١٢
"
!٣٥٧
(٢)
(١)
(٢)
قوله:‏ ‏[لا يتبدل ّ]‏ وأجيب بأن ّ عدم تبدل القضاء بالنسبة إلى الموتى لا ينافي نفع دعاء الأحياء لهم فإن ّ
ذلك النفع بالدعاء يجوز أن يكون بالقضاء.‏ ‏"شرح الفقه الأكبر".‏
قوله:‏ ‏[مرهونة بما كسب ت]‏ وأجيب بأن ّ توفيق الأحياء للدعاء لهم يجوز أن يكون بكسبهم عملا ً في
الدنيا يستحق به مثل ذلك الجزاء،‏ فيكون مجزيا بعمله في الآخرة.‏ ‏"شرح الفقه الأكبر".‏
قوله:‏ ‏[مجزي بعمله...‏ إلخ]‏ دليل مستنبط من الآية ‏﴿ل َيس لِلإِنسانِ‏ إِلا َّ ما سعى﴾[النجم:‏ ٣٩]، وأجاب
عنه العلا ّمة القاري في ‏"شرح الفقه الأكبر":‏ بأنه لم ينف انتفاع الرجل بسعي غيره،‏ وإنما نفى ملكه بغير
سعيه،‏ وبين الأمرين فرق بين،‏ فأخبر االله تعالى أنه لا يملك إلا ّ سعيه،‏ وأما سعي غيره فهو مِلك لساعيه،‏
فإن شاء أن يبذله لغيره وإن شاء أن يبقيه لنفسه وهو سبحانه لم يقل:‏ لا ينتفع إلا ّ بما سعى.‏ ١٢
قوله:‏ ‏[العالم والمتعل ّم...‏ إلخ]‏ قال العلا ّمة القاري في ‏"شرح الفقه الأكبر"‏ عن الإمام السيوطي‏:‏ إنه لا
أصل له.‏
١٢
(٣)
(٤)