664-1

#
وترتيبهما أبوابا ً وفصولا ً،‏ وتقرير
(١)
الثقات،‏ مستغنين عن تدوين العلمين
الفتن بين المسلمين،‏ والبغي على
مقاصدهما فروعا ً وأصولا ً إلى أن حدثت وظهر اختلاف الآراء والميل إلى البدع والأهواء،‏ وكثرت
أيِمة الدين،‏ الفتاوى والواقعات والرجوع إلى العلماء في المهمات،‏ فاشتغلوا بالنظر
والاستنباط،‏ وتمهيد القواعد والأصول،‏ وترتيب
والاستدلال،‏ والاجتهاد الأبواب والفصول،‏ وتكثير المسائل بأدل ّتها،‏ وإيراد الشبه بأجوبتها،‏ وتعيين
ما يفيد
الأوضاع والاصطلاحات،‏ وتبيين المذاهب والاختلافات،‏ وس موا (٤)
(٢)
،
(٣)
!٥٢ "
(١)
(٢)
(٣)
(٤)
قوله:‏ ‏[العلمين]‏ أي:‏ العلم المتعل ّق بكيفية العمل والعلم المتعل ّق بالاعتقاد.‏
١٢
قوله:‏ ‏[إلى أن حدثت]‏ متعل ّق بالاستغناء بمعنى:‏ أنه كانت هاتان الطائفتان العظيمتان مستغنين عن
تدوين العلمين إلى أن حدثت الفتن،‏ فاحتاج بعضهم إلى التدوين حتى دون مالك من التابعين ‏½الفقه¼،‏
ومن وجوه الاستغناء أم كانوا عارفين بدقائق الكتاب والسنة بالسليقة أو ملازمة أصحاب السليق ة،‏
وكان يغنيهم الكتاب والسنة عن تدوين العلمين،‏ فلما حدثت الفتن وقل ّ أصحاب الممارسة والفن‏،‏
فكان يندرس معرفة دقائق الكتاب والسنة،‏ ولم يبق من أهلها إلا ّ واحد واحد،‏ دوما لئلا ّ ينطمس
أثرهما،‏ قاله بعض المحشين.‏
قوله:‏ ‏[الاجتهاد]‏ ‏½الاجتهاد¼‏ في اللغة تحمل الجهد،‏ وفي الاصطلاح الفقهي استفراغ الفقيه الوسع
ليحصل له ظن بحكم شرعي‏.‏ و½الاستنباط¼‏ استخراج الأحكام من الأدل ّة السمعية.‏
١٢
قوله:‏ ‏[وسموا ما يفيد]‏ أي:‏ ما وضع لإفادة معرفة الأحكام،‏ فلا يرد بعلم التفسير والحديث حيث
يفيدان المعرفة،‏ فإما لم يوضعا لذلك.‏ قال العلا ّمة عبد الحكيم:‏ المعرف في عبارة الشرح هو ‏½علم
الفقه¼‏ بمعنى:‏ نفس المسائل،‏ فالمعنى سموا المسائل المدل ّلة التي تفيد العلم بالأحكام العملية عن أدل ّت ها
التفصيلية ب½الفقه¼،‏ فلا يرد بأن ّ الفقه نفس معرفة الأحكام لا ما يفيدها.‏
١٢