664-1

#
(١)
الاستحقاق بالمعنى الذي قصدوه وهو الاستيجاب ، وإنما الثواب فضل
منه والعذاب عدل،‏ فإن شاء عفا وإن شاء عذ ّبه مدة،‏ ث ُم يدخله الجنة،‏
الثاني:‏ النصوص الدال ّة على الخلود،‏ كقوله تعالى ‏﴿ومن يق ْتل ْ مؤمِنا
متعمدا ف َجزاؤه جهنم خالِدا فِيها﴾[النساء:‏ ٩٣]، وقوله تعالى:‏ ‏﴿ومن يعصِ‏
الل َّه ورسول َه ويتعد حدوده يدخِل ْه نارا خالِدا فِيها﴾[النساء:‏ وقوله
تعالى:‏ ‏﴿من ك َسب سيئ َة ً وأ َحاط َت بِهِ‏ خطِيئ َته ف َأ ُول َئِك أ َصحاب النارِ‏ هم فِيها
خالِدون َ﴾[البقرة:‏ والجواب:‏ أن ّ قاتل المؤمن لكونه مؤمنا ً لا يكون
إلا ّ كافرا ً،‏ وكذا من تعدى جميع الحدود،‏ وكذا من أحاطت به خطيئته
[١٤
(٣)
(٥)
:
(٢)
،[٨١
١٢ ‏"ن"‏
"
!٢٧٢
(٤)
(١)
قوله:‏ ‏[هو الاستيجاب]‏ أي:‏ وجوب الثواب والعقاب على االله تعالى،‏ فإن ّ الصحيح عندنا أنه لا يجب
على االله تعالى سبحانه شيء،‏ وإذا قلنا:‏ إن ّ المطيع يستحق الجنة والكافر يستحق النار،‏ فمعناه أن ّ
الأول أهل لفضله والثاني أهل لعدله.‏
١٢ ‏"ن"‏
(٢)
قوله:‏ ‏[كقوله تعالى...‏ إلخ]‏ وكأحاديث كثيرة في الكبائر ورد فيها لفظ لم يرح أو لم يشم رائح ة
الجنة أو لفظ ‏½لا يكل ّمهم االله،‏ ولا ينظر إليهم¼‏ وأمثال ذلك كثيرة في الأخبار.‏
١٢
(٣)
‏"نظم"‏
قوله:‏ ‏[لكونه مؤمنا ً]‏ جواب عن الاستدلال الأول،‏ وحاصله أن ّ معنى الآية من يقتل مؤمنا ً لكونه مؤمنا ً؛
لأن ّ الحكم إذا تعل ّق بالمشتق فيكون مأخذ الاشتقاق عل ّة له،‏ ولا شك أن ّ قتل المؤمن لكونه مؤمنا ً لا
يكون إلا ّ إذا استقبح الإيمان وهذا كفر بلا ريب.‏
١٢
(٤)
قوله:‏ ‏[وكذا من تعدى...‏ إلخ]‏ جواب عن الاستدلال الثاني بأن ّ الإضافة في قوله تعالى:‏
‏﴿حدوده‏﴾[النساء:‏
[١٤
الحدود جميعها فهو كافر
للاستغراق و معناه:‏ من يتعدى جميع الحدود،‏ ولا شك أن ّ من تعدى
١٢.
(٥)
قوله:‏ ‏[وكذا من أحاطت إلخ]‏ جواب عن الاستدلال الثالث بأن ّ معنى الإحاطة أن يعم الخطيئة ظاهره
وباطنه،‏ فحينئذ لا يبقى في قلبه تصديق وفي لسانه إقرار،‏ وهذا لا يكون إلا ّ في الكافر.‏