664-1

.
(٢)
#
(١)
جميع الشرائط المذكورة في أصول الفقه لا يفيد إلا ّ الظن‏،‏ ولا عبرة
بالظن في باب الاعتقاديات،‏ خصوصا ً إذا اشتمل على اختلاف رواية وكان
القول بموجبه مِما يفضي إلى مخالفة ظاهر الكتاب وهو أن ّ بعض الأنبياء لم
يذكر للنبي عليه السلام،‏ و يحتمل مخالفة الواقع،‏ وهو عد النبي من غير
الأنبياء،‏ أوغير النبي من الأنبياء بناءً‏ على أن ّ اسم العدد خاص في مدلوله لا
يحتمل الزيادة والنقصان.‏ ‏(وكل ّهم كانوا مخبرين مبل ّغين عن االله تعالى)؛ لأنه
هذا معنى النبوة والرسالة ‏(صادقين ناصحين)‏ للخلق لئلا ّ تبطل فائدة البعثة
والرسالة،‏ وفي هذا إشارة إلى أن ّ الأنبياء عليهم السلام معصومون عن
المذكور على شرائط قبوله ممنوع لِما مر من الضعف،‏ وثانيا ً أنه لو سل ّم فهو خبر واحد لا يفيد
للقطع المطموح إليه في العقائد بل الظن‏،‏ ولا اعتماد عليه هاهنا،‏ وثالثا ً أنه لو سل ّم أنه قطعي فالروايات
فيه متعارضة بلا رجحان،‏ ومآله التساقط،‏ ورابعا ً أن ّ خبر الواحد إنما يقبل إذا لم يخالف ظاهر القرآن
وهاهنا يعارضه لِما ذكره المصنف من آية عدم القصة.‏ ‎١٢‎‏"نظم"‏
قوله:‏ ‏[جميع الشرائط...‏ إلخ]‏ وهي ثمانية،‏ خمسة منها ترجع إلى المخبر،‏ وهي إسلام الراوي
وعدالته وضبطه وعقله واتصاله بك من رسول االله صل ّى االله تعالى عليه وسل ّم ذا الشرط،‏ وثلاثة منها
ترجع إلى نفس الخبر،‏ وهي أن لا يكون مخالفا ً للكتاب والسنة المشهورة وأن لا يكون مخالفا ً
للظاهر،‏ ومن صور مخالفة الظاهر عدم اشتهار الخبر فيما يعم به البلوى في الصدر الأول والثا ني ؛
لأ ّم لا يتهمون بالتقصير في متابعة السنة،‏ فإذا لم يشتهر الخبر مع شدة الحاجة وعموم البلوى كان
ذلك علامة عدم صحته،‏ كذا في ‏"أصول الشاشي".‏
قوله:‏ ‏[هذا معنى النبوة والرسالة]‏ لأن ّ النبي مشتق من النبأ،‏ ومعناه في اللغة الإخبار عن المغيبات،‏
والرسول هو مبعوث لتبليغ أحكام االله تعالى إلى عباده.‏
١٢
١٢
"
!٣٠٦
(١)
(٢)