664-1

#
‏½شهادة أن لا إله إلا ّ االله وأن ّ محمدا ً رسول االله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة
وصيام رمضان وأن تعطوا من المغنم الخمس¼‏ وكما قال صل ّى االله عليه وسل ّم:‏
‏½الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها قول لا إله إلا ّ االله وأدناها إماطة
الأذى عن الطريق¼.‏ ‏(وإذا وجد من العبد التصديق والإقرار صح له أن
يقول:‏ أنا مؤمن حقا)‏ لتحق ّق الإيمان عنه.‏ ‏(ولا ينبغي أن يقول أنا مؤمن
إن شاء االله تعالى)؛ لأنه إن كان للشك فهو كفر لا محالة،‏ وإن كان
للتأدب وإحالة الأمور إلى مشيئة االله تعالى،‏ أو للشك في العاقبة والمآل
لا في الآن والحال،‏ أو للتبرك بذكر االله تعالى،‏ أو للتبرء عن تزكية نفسه
:
(٤)
(٢)
١٢
"
!٢٩٢
(١)
(٣)
(١)
(٢)
(٣)
قوله:‏ ‏[بضع]‏ في ‏"المعجم الوسيط":‏ ‏½البضع¼‏ في العدد من الثلث إلى التسع،‏ تقول:‏ بضعة رجال وبضع
نساء،‏ ويرك ّب مع العشرة،‏ فتقول:‏ بضعة عشر رجلا ً وبضع عشرة أمرأة،‏ وكذلك يستعمل مع العقود،‏
فتقول:‏ بضعة وعشرون رجلا ً وبضع وعشرون امرأة،‏ ولا يستعمل مع المائة والألف.‏
قوله:‏ ‏[لا ينبغي أن يقول]‏ قد اختلف الأيِمة في جواز الاستثناء في الإيمان فقد منع الإمام أبو حنيفة
رحمه االله تعالى عن ذلك،‏ وحكي في ‏"المقاصد"‏ المنع عن الأكثرين،‏ وقد حق ّق الشارح أنه لا خلاف
بين الفريقين حقيقة في المعنى؛ لأنه إن أريد بالإيمان مجرد حصول المعنى فهو حاصل في الحال،‏ وإن
أريد ما يترتب عليه النجاة والثواب في الآخرة فهو تحت مشيئة االله تعالى،‏ ولا قطع بحصوله في الحال،‏
فمن قطع بالحصول أراد الأول،‏ ومن فوض إلى المشيئة أراد الثاني،‏ كذا في ‏"اليواقيت".‏
قوله:‏ ‏[للتأدب]‏ أي:‏ الاتصاف بالأدب مع االله سبحانه تعالى،‏ في ‏"شرح المقا صد":‏ أنه للتأدب بإحالة
الأمور إلى مشيئ ة االله،‏ وهذا ليس فيه معنى الشك أصلا ً وإنما هو كقوله تعالى:‏ ‏﴿ل َتدخل ُن ال ْمسجِد
ال ْحرام إِن ْ شاءَ‏ الل َّه آمِنِين‏﴾[يوسف:‏ الآية،‏ وكقوله عليه الصلاة والسلام:‏ تعليما ً إذا دخل المقابر:‏
‏½السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء االله بكم لاحقون¼،‏ نقله في ‏"شرح الفقه الأكبر".‏
قوله:‏ ‏[للشك في العاقبة]‏ وذلك لأن ّ العبد في خطر عظيم من سوء الخاتمة والعياذ باالله تعالى،‏ وهذا
الشك ليس في نفس حتى يكون كفرا ً.‏
١٢
١٢
١٢
[٩٩
(٤)