664-1

كال
(١)
# النفسي
ودليلنا ما مر أنه ثبت بالإجماع وتواتر النقل عن الأنبياء
لام ويمتنع قيام اللفظي
أنه متكل ّم،‏ ولا معنى له سوى أن متصف بالكلام الحادث بذاته تعالى،‏ فتعين النفسي القديم.‏ وأما استدلالهم بأن ّ القرآن
وسمات الحدوث من
صفات المخلوق متصف بما هو من والتنظيم والإنزال والتنزيل وكونه عربيا ً مسموعا ً فصيحا ً معجزا ً
التأليف لا علينا؛ لأنا قائلون
يكون حجة على الحنابلة إلى غير ذلك بحدوث النظم
(٢)
(٥)
، فإنما
...................................................... ،
١٢
"
!١٦٦
.
(٤)
(٦)
(٣)
(١)
قوله:‏ ‏[بحدوث الكلام النفسي‏]‏ بل ينكرون وجوده،‏ ولو ثبت عندهم لقالوا بقدمه مثل ما قلنا،‏ فصار
محل ّ البحث هو أن ّ النفسي ثابت أم لا.‏
١٢ ‏"نبراس"‏
(٢)
(٣)
قوله:‏ ‏[متصف بالكلام]‏ أي:‏ الكلام النفسي؛ لأن ّ صدق المشتق على شيء يستلزم ثبوت مأخذ الاشتقاق له،‏
ومعلوم أن ّ قيام اللفظي الحادث بذاته تعالى محال،‏ فتعين أن ّ الصفة القائمة بذاته تعالى هو الكلام النفسي‏.‏ ١٢
قوله:‏ ‏[من التأليف...‏ إلخ]‏ وكون التاليف والتنظيم من سمات الحدو ث،‏ بناء على أ ّا تستدعي
التوق ّف على الأجزاء،‏ فيكون محتاجا ً حادثا ً،‏ والإنزال والتنزيل يوجب الانتقال من مكان عال إلى
سافل،‏ والمكاني ّ حادث،‏ وكونه عربيا ً يوجب كونه من موضوعات العر ب،‏ وكونه فصيحا ً يوجب أن
يكون كثير الاستعما ل،‏ والمسموع هو الصوت،‏ وكونه معجزا ً يستلزم أن يحدث عنده التحدي،‏ كذا
في عامة الحواشي.‏
١٢
١٢
(٤)
(٥)
(٦)
قوله:‏ ‏[إلى غير ذلك]‏ من كونه ذكرا ً محدثا ً ومجعولا ً وكائنا ً في اللوح المحفوظ ونحو ذل ك،‏ كذا في
بعض الحواشي.‏
قوله:‏ ‏[على الحنابلة]‏ القائلين بأن ّ كلامه تعالى حرف وصوت،‏ يقومان بذاته،‏ وإنه قديم.‏
قوله:‏ ‏[بحدوث النظم]‏ قد قدمنا عن ‏"شرح الفقه الأكبر"‏ أنه لا يجوز لأحد أن يقول:‏ القرآن اللفظي
مخلوق لِما فيه من الإيهام المؤدي إلى الكفر.‏
١٢