664-1

#
(١)
‏(وتجوز الصلاة خلف كل ّ بر وفاجر)‏ لقوله عليه السلام:‏ ‏½صل ّوا خلف
كل ّ بر وفاجر¼؛ ولأن ّ علماء الأمة كانوا يصل ّون خلف الفسقة وأهل
الأهواء والبدع من غير نكير،‏ وما نقل عن بعض السلف من المنع عن
الصلاة خلف المبتدع فمحمول على الكراهة؛ إذ لا كلام في كراهة الصلاة
خلف الفاسق والمبتدع،‏ هذا إذا لم يؤد الفسق أو البدعة إلى حد الكفر،‏
١٢
"
!٣٣٩
١٢
(٣)
(٤)
(٢)
١٢
(١)
(٢)
(٣)
(٤)
الإمام لو قل ّد برشوة أخذها هو أو قومه وهو عالم به لم يجز تقليده كقضائه برشوة،‏ كذا في ‏"جامع
الفصولين"،‏ ث ُم رقم الآخرون:‏ أن ّ من أخذ القضاء برشوة أو بشفعاء فهو كمحكم لو رفع حكمه إلى
قاض آخر يمضيه لو وافق رأيه،‏ وإلا ّ أبطله آه.‏ وهكذا في ‏"الخلاصة"‏ من أن ّ الفتوى على عدم نفاذه
إذا تولى ّ بالرش وة،‏ وأطلقه فشمل ما إذا كان القاضي الدافع أو غيره ليول ّيه السلطان،‏ كما في ‏"البزازية".‏
‏"البحر الرائق".‏
قوله:‏ ‏[تجوز الصلاة...‏ إلخ]‏ معناه أا تصح لكنها تكره كراهة تحريم في ‏"الغنية"‏ أم لو قدموا
فاسقا يأثمون بناء على أن ّ كراهة تقديمه كراهة تحريم لعدم اعتنائه بأمور دينه وتساهله في الإتيان
بلوازمه،‏ فلا يبعد منه الإخلال ببعض شروط الصلوة،‏ و فعل بما ينافيها بل هو غالب بالنظر إلى فسقه،‏
و لذا لم تجز الصلوة خلفه أصلا ً عند مالك و هو رواية عن أحمد وقد حق ّق المسئلة الشيخ الإمام
أحمد رضا خان قدس سره في فتاواه.‏
قوله:‏ ‏[أهل الهواء]‏ أي:‏ من يتبع هواه في الاعتقاد ولا يتبع السنة والجماعة.‏
قوله:‏ ‏[والبدع]‏ جمع بدعة،‏ وهي كل ّ ما حدث في الدين على خلاف السنة.‏
قوله:‏ ‏[في كراهة الصلاة خلف الفاسق...‏ إلخ]‏ لأن ّ النبي صل ّى االله تعالى عليه وسل ّم قال:‏ ‏½ثلاثة لا
تجاوز صلام أذام،‏ العبد الآبق حتى يرجع،‏ وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط،‏ وإمام قوم وهم له
كارهون¼،‏ قال العلا ّمة القاري في ‏"المرقاة":‏ أي:‏ لمعنى مذموم في الشرع،‏ وإن كرهوا خلاف ذلك
فالعيب عليهم ولا كراهة،‏ قال ابن المالك:‏ أي:‏ كارهون لبدعته أو فسقه أو جهله،‏ انتهى.‏ ولا يخفى
أن ّ المراد بالكراهة كراهة تحريم كما تقدم عن الغنية وكل ّ صلاة أديت مع ترك واجب أو فعل مكروه
تحريما ً فإنها تعاد وجوبا ً في الوقت،‏ فإن خرج لا تعاد،‏ قاله العلا ّمة ابن نجيم في ‏"الأشباه".‏
١٢ ‏"ن"‏
١٢ ‏"ن"‏