664-1

م½‏
(٢)
(١)
به المهدي ؛ لأنه أفضل فإمامته أولى.‏ ‏(وقد روي بيان عددهم في بعض
الأحاديث)‏ على ما روي أن ّ النبي صل ّى االله عليه وسل ّم سئل عن عدد الأنبياء
فقال:‏ ئة ألف وأربعة وعشرون ألفا ً¼‏ وفي رواية:‏ ‏½مائتا ألف وأربع
وعشرون ألفا ً¼.‏ ‏(والأولى أن لا يقتصر على عدد في التسمية فقد قال االله
تعالى:‏ ‏﴿مِنهم من ق َصصنا عل َيك ومِنهم من ل َم نق ْصص عل َيك‏﴾[غافر:‏
ولا يؤمن في ذكر العدد أن يدخل فيهم من ليس منهم)‏ إن ذكر عدد أكثر
من عددهم ‏(أو يخرج منهم من هو فيهم)‏ إن ذكر عدد أقل ّ من عددهم،‏
يعني:‏ أن ّ خبر الواحد على تقدير اشتماله على
[٧٨
..........................
١٢
(٣)
(١)
(٢)
قوله:‏ ‏[يقتدي به المهدي‏...‏ إلخ]‏ هذا ما تفرد به الشارح،‏ وإلا ّ فالأحاديث تدل ّ على خلافه فمنها ما
أخرجه أبو نعيم في الدلائل عن ابن عباس رضي االله تعالى عنه من حديث طويل،‏ ومن جملته:‏ حتى
يكون منهم المهدي‏،‏ حتى يكون منهم من يصل ّي بعيسى بن مريم عليه السلام،‏ نقله الإمام السيوطي في
‏"تاريخ الخلفاء"،‏ وقال العلا ّمة ابن حجر الهيتمي في ‏"الصواعق المحرقة":‏ يصل ّي المهدي بعيسى كما
في الأحاديث،‏ وأما ما صححه السعد التفتازاني ّ فلا شاهد له؛ لأن ّ القصد بإمامة المهدي إنما هو
إظهار أن ّ عيسى نزل تابعا ً لهذه الشريعة،‏ ث ُم قال يمكن الجمع بأن ّ عيسى يقتدي بالمهدي أولا ً لإظهار
هذا الغرض،‏ ث ُم بعد ذلك يقتدي به المهدي على قاعدة اقتداء المفضول بالأفض ل،‏ انتهى.‏ وقد ذكره
الملا ّ علي القاري في ‏"شرح الفقه الأكبر".‏
قوله:‏ ‏[مائة ألف...‏ إلخ]‏ قال أبو ذر رضي االله تعالى عنه ‏½قلت:‏ يا رسول االله كم وفاء عدد الأنبياء ؟
قال:‏ مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا،‏ الرسل من ذلك ثلاث مائة وخمسة عشر جما غفيرا¼،‏ رواه
أحمد.‏ وعن أبي ذر رضي االله تعالى عنه ‏½قال،‏ قلت:‏ يارسول االله كم المرسلون ؟ قال:‏ ثلث مائة
وبضعة عشر جما غفيرا¼،‏ رواه أحمد.‏
قوله:‏ ‏[يعني:‏ أن ّ خبر الواحد...‏ إلخ]‏ مشير إلى دفع ما يتوهم أنه إذا ورد الحديث فلا ضير في
التحديد في الإيمان؛ لأنه العمل بالحديث،‏ والعمل بموجبه واجب،‏ فدفعه أولا ً بأن ّ اشتمال الحديث
١٢ ‏"ن"‏
#
"
Å
!٣٠٥
(٣)