664-1

#
(١)
ووصول الألم إليه من وجود المفعول معه؛ إذ لو تأخر لانعدم هو بخلاف
فعل الباري تعالى،‏ فإنه أزلي ّ واجب الدوام يبقى إلى وقت وجود المفعول.‏
عندنا)؛ لأن ّ الفعل يغاير المفعول بالضرورة،‏ كالضرب
‏(وهو غير المكون مع المضروب والأكل مع المأكول؛ ولأنه لو كان نفس المكون لزم أن
مكون بالتكوين الذي
، ضرورة أنه يكون المكون مكونا ً مخلوقا ً بنفسه ، وهو محال،‏ وأن لا يكون
هو عينه،‏ فيكون قديما ً مستغنيا ً عن الصانع ، قادر عليه من غير صنع وتأثير فيه،‏
للخالق تعل ّق بالعالم سوى أنه أقدم منه كونه خالقا ً والعال َمِ‏ مخلوقا ً،‏ فلا
ضرورة تكونه بنفسه،‏ وهذا لا يوجب (٤)
(٥)
(٧)
(٦)
(٣)
١٢ "(٧)
!١٨٣
(٢)
(١)
قوله:‏ ‏[لانعدم هو]‏ أي:‏ الضرب؛ لأنه من الأعراض وهي لا تبقى زمانين.‏
١٢
١٢
١٢
(٢)
(٣)
(٤)
(٥)
(٦)
قوله:‏ ‏[وهو غير المكون]‏ ابتداء مسئلة اختلف فيها الماتريدية والأشعرية،‏ حيث ذهب الماتريدية إلى
أنه غير المكون،‏ والأشعرية إلى أنه عينه،‏ والغير محمول على ما يقابل العين بحسب المفهوم؛ لأن ّ
الدلائل المقررة في إثبات هذا الم طلب إنما تثبت المغايرة بحسب المفهوم،‏ لا التحق ّق أي:‏ صحة
الانفكاك بينهما.‏ ١٢ كذا يستفاد من ‏"حاشية السيالكوتي".‏
قوله:‏ ‏[بنفسه]‏ من غير احتياج إلى الصانع.‏
قوله:‏ ‏[ضرورة أنه...‏ إلخ]‏ دليل الملازمة أي:‏ إذا كان المكون مكونا ً مخلوقا ً بنفسه،‏ فيكون المكون
مستغنيا ً عن الصانع السابق،‏ والحاصل أن ّ التكوين إذا كان عين المكون لم يقم بذات االله تعالى،‏ فلا
يكون مكونا ً بالكسر له؛ لأن ّ ‏½المكون¼‏ بالكسر من قام به التكوين،‏ فيلزم أن يكون ‏½المكون¼‏ بالفتح
قائما ً بنفسه.‏
قوله:‏ ‏[مستغنيا ً عن الصانع]‏ إذ الاحتياج إليه ليس إلا ّ في الإيجاد والتكوين.‏
قوله:‏ ‏[أقدم منه]‏ القدم إما لغوي‏،‏ فالمعنى أدوم منه وأسبق؛ إذِ‏ العالم حاد ث،‏ واما اصطلاحي بأن
يلاحظ لزوم قِدم العالم أيضا ً،‏ فالمعنى أقوى قدما ً وأولى به؛ لأنه قديم بدون التكوين ‎١٢‎‏"خيالي".‏
قوله:‏ ‏[وهذا لا يوجب...‏ إلخ]‏ بل يوجب عدم كونه خالقا ً،‏ وعدم كون العالم مخلوقا ً.‏
١٢