664-1

#
(١)
وأساس
(٢)
قواعد عقائد الإسلام هو علم التوحيد والصفات،‏ الموسوم
ب½الكلام¼،‏ المنجي عن غياهب الشكوك وظلمات الأوهام.‏ وإن ّ
المختصر المسمى ب½العقائد¼‏ للإمام الهمام،‏ قدوة علماء الإسلام،‏
(٥)
١٢
"
!٤٦
(٣)
(٤)
(١)
قوله:‏ ‏[أساس قواعد...‏ إلخ]‏ ‏½الأساس¼‏ أصل كل ّ شيء ومبدؤه،‏ و½القواعد¼‏ جمع قاعدة،‏ وهي
الأساس في اللغة وهو المراد هاهنا،‏ لا المعنى الاصطلاحي أي:‏ القضية الكل ّية التي تنطبق على جزئيا ت
موضوعها،‏ قاله السيالكوتي:‏ وأساس العقائد الإسلامية هو الكتاب والسنة؛ لأن ّ العقائد وإن كان العقل
كافيا ً في إثباا ولا يتوق ّف إثباا على الشرع يجب أن تؤخذ من الكتاب والسنة ليعتد ا،‏ وإلا ّ
لكانت كمسائل الحكمة الإلهية الصرفة التي لا تصلح للاعتداد.‏
١٢
(٢)
قوله:‏ ‏[علم التوحيد...‏ إلخ]‏ أي:‏ علم يبحث فيه عن مسائل توحيد الواجب سبحانه وصفاته،‏ وفيه
إشارة إلى أن ّ موضوع علم الكلام ذات االله تعالى وصفاته.‏
١٢
(٣)
قوله:‏ ‏[المنجي عن غياهب...‏ إلخ]‏ يحتمل التخفيف والتشديد بناءً‏ على ‏½الإفعال¼‏ و½التفعيل¼‏ ، في
التنزيل العزيز:‏ ‏﴿ونجيناه مِن ال ْغم وك َذ َلِك ننجِي ال ْمؤمِنِين﴾[الأنبياء:‏
،[٨٨
و½الغياهب¼‏ جمع
غيهب،‏ وهوالظلمة يقال:‏ ‏½ليل غيهب¼‏ أي:‏ شديد الظلمة،‏ و½الشكوك¼‏ جمع ش ك وهوالتردد في
أمرين بلا ترجيح أحدهما،‏ و½الوهم¼‏ هو الطرف المرجوح،‏ والمراد منها العقائد الباطلة،‏ فالمعنى أن ّ
هذا العلم يخلص صاحبه عن ظلمات العقائد الباطلة،‏ كأن ّ الإضافة من قبيل إضافة المشبه به إلى
المشبه،‏ ك½لجين الماء¼.‏
١٢
(٤)
قوله:‏ ‏[المختصر]‏ سماه مختصرا ً لا لأنه أخصر من كتا ب،‏ كالتلخيص بالنسبة إلى ‏"مفتاح العلوم"،‏ بل
لأنه أختصر فيه المسائل المدل ّلة المفصلة التي فيها اختلاف المخالفين عن الأدل ّة والاختلاف،‏ واختصر
على إيرادها،‏ ووجه تسميته ب½العقائد¼‏ أا عقائد صرفة،‏ بخلاف الكتب المبسوط ة،‏ فإا ممتزجة من
الخلافيات والمبادي مِما ليس بعقائد،‏ بل وسائل إلى أحكام العقائد والاجتناب عن الفواسد.‏
‏"عصام".‏
قوله:‏ قدوة ‏½القدوة¼‏ وهو المثال الذي يتشبه به غيره،‏ فيعمل مثل ما يعمل أي:‏ مقتدى علماء
الإسلام.‏
١٢
[
]
(٥)