664-1

#
العبد إذا بلغ غاية ا لمحبة و صفاء قلبه،‏ واختار الإيمان على الكفر من غير
نفاق سقط عنه الأمر والنهي،‏ ولا يدخله االله النار بارتكاب الكبائر،‏
وبعضهم إلى أنه تسقط عنه العبادات الظاهرة،‏ وتكون عبادته التفك ّر،‏
وهذا كفر وضلال فإن ّ أكمل النا س في ا لمحبة والإيمان هم الأنبياء خصوصا ً
حبيب االله تعالى،‏ مع أن ّ التكاليف في حق ّهم أتم وأكمل ، وأما قوله عليه
السلام:‏ ‏½إذا أحب االله عبدا ً ل َم يضره ذنب¼‏ فمعناه أنه عصمه من الذنوب
فلم يلحقه ضررها.‏ ‏(والنصوص)‏ من الكتاب والسنة ‏(تحمل على ظواهرها)‏
ما لم يصرف عنها دليل قطعي‏،‏ كما في الآيات التي تشعر بظواهرها
(٤)
(٣)
(٥)
(١)
(٢)
١٢
١٢ .[١٠
٥]، ‏﴿يد
"
!٣٤٨
(١)
(٢)
(٣)
(٤)
قوله:‏ ‏[لا يدخله االله النار...‏ إلخ]‏ ويقرب من هذا مذهب المرجئ ة،‏ وهم قوم يقولون:‏ لا يضر مع
الإيمان معصية،‏ كما لا ينفع مع الكفر طاعة.‏ ‏"تعريفات"‏ السيد السند.‏
قوله:‏ ‏[تسقط عنه العبادات]‏ وقول بعض العارفين إن ّ السالك يصل إلى مقام يرتفع عنه التكليف،‏
مراده ذا التكليف ذ َهاب كلفة العبادة،‏ فلا يصير يمل ّ منها بل ربما تلذ ّذ بفعل ما كانت نفسه
تتصعب لفعله قبل ذلك،‏ وقد مكثت أنا في هذا المقام لا اتكل ّف لأشق العبادات،‏ ث ُم كشف لي عن
نقص ذلك المقام لما يصاحبه من هوى النفس،‏ فتبت وصرت لا أتي بعبادة إلا ّ بمشق ّة وكلفة،‏ كأ ني ّ
حامل جبلا ً،‏ قاله العارف باالله سيدي الإمام الشعراني ّ في ‏"اليواقيت".‏
قوله:‏ ‏[أتم ّ وأكمل]‏ كما أن ّ صلاة التهجد واجبة على نبينا صل ّى االله تعالى عليه وسل ّم لا علينا،‏ قال االله
عزوجل ّ:‏ ‏﴿ومِن الل َّيلِ‏ ف َتهجد بِهِ‏ نافِل َة ً ل َك‏﴾[الإسراء:‏ أي:‏ زائدة لك،‏ و على ذلك صوم الوصال
مشروع له صل ّى االله تعالى عليه وسل ّم لا لنا.‏
قوله:‏ ‏[عصمه من الذنو ب...‏ إلخ]‏ أي:‏ حفظه من أن يرتكب ذنبا ً،‏ وإن فرط منه ذنب وف ّقه للتوبة،‏
فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له.‏
قوله:‏ ‏[في الآيات ال تي...‏ إلخ]‏ كقوله تعالى:‏ ‏﴿ومِن الل َّيلِ‏ ف َتهجد بِهِ‏ نافِل َة ً ل َك‏﴾[الإسراء:‏
‏﴿الرحمن عل َى ال ْعرشِ‏ استوى﴾[طه:‏ الل َّهِ‏ ف َوق أ َيدِيهِم‏﴾[الفتح:‏
،[٧٩
١٢
[٧٩
١٢
١٢
(٥)