664-1

ن"‏
(٤)
(٣)
(٢)
(١)
بأنه لم يكن في زمنه نبي آخر ، فهو بالوحي لا غير،‏ وكذا السنة والإجماع،‏
فإنكار نبوته على ما نقل عن البعض يكون كفرا ً،‏ وأما نبوة محمد صل ّى االله
عليه وسل ّم:‏ فلأنه ادعى النبوة وأظهر المعجزة،‏ أما دعوى النبوة فقد علم
بالتواتر ، وأما إظهار المعجزة فلوجهين:‏ أحدهما:‏ أنه أظهر كلام االله تعالى
وتحدى به البلغاء،‏ مع كمال بلاغتهم فعجزوا عن معارضته بأقصر سورة
منه،‏ مع الكهم على ذلك،‏ حتى خاطروا بمهجهم وأعرضوا عن
المعارضة بالحروف إلى المقارعة بالسيوف،‏ ولم ينقل عن أحد منهم،‏ مع
توف ّر الدواعي الإتيان بشيء مِما يدانيه،‏ فدل ّ ذلك قطعا ً على أنه من عند
(٥)
(٦)
(١)
قوله:‏ ‏[لم يكن في زمنه نبي آخر]‏ فيكون الأمر بلا واسطة فيكون وحيا ً،‏ وفيه تأمل؛ لأنه قد أمرت أم
موسى عليه السلام بلا واسطة بقوله تعالى:‏ ‏﴿أ َنِ‏ اق ْذِفِيهِ‏ فِي التابوتِ﴾[طه:‏ وأم عيسى عليه
السلام كذلك بقوله تعالى:‏ ‏﴿وهزي إِل َيكِ‏ بِجِذ ْعِ‏ النخل َةِ﴾[مريم:‏ والحق أن ّ الأمر بلا واسطة
إنما يستلزم النبوة إذا كان لأجل التبليغ إلى الغير،‏ وأمر آدم عليه السلام كذلك؛ لأن ّ حواء مشاركة في
ذلك الأمر والنهي مع أن ّ الخطاب لآدم فقط.‏
قوله:‏ ‏[علم بالتواتر]‏ بحيث صار ملحقا ً بالعيان والمشاهدة،‏ فلا مجال للإنكار فيها.‏
قوله:‏ ‏[تحدى به...‏ إلخ]‏ والتحدي أ ّا متواتر بحيث لم يبق فيه شبهة،‏ وآيات التحدى كثيرة،‏ كقوله
تعالى:‏ ‏﴿ف َل ْيأ ْتوا بِحدِيثٍ‏ مِث ْلِهِ﴾[الطور:‏ وقوله تعالى:﴿ف َأ ْتوا بِسورةٍ‏ مِن مِث ْلِهِ﴾[البقرة:‏
قوله:‏ ‏[مع الكهم...‏ إلخ]‏ أي:حرصهم على المعارضة،‏ وأصل التهالك أن يزدحم الحيوانات على
شيء حتى يهلك بعضهم بعضا ً حرصا ً على أخذه.‏
قوله:‏ ‏[حتى خاطروا بمهجهم]‏ غاية للعجز،‏ والمخاطرة الإيقاع في الخطر والهلاك والباء زائدة،‏
و½المهج¼‏ جمع مهجة وهي الروح أو الدم مطلقا ً،‏ أو دم القلب أي:‏ أوقعوا أرواحهم أو دمائ هم في
الخطر بالمحاربات.‏
قوله:‏ ‏[مع توف ّر الدواعي...‏ إلخ]‏ أي:‏ كثرة الأسباب الداعية إلى النقل،‏ وهذا جواب عن شبهة المعاندين
١٢ .[٢٣
١٢
،[٣٩
.[٢٥
١٢ ‏"خيالي"‏
١٢ ‏"ن"‏
،[٣٤
#
" ١٢
"(٦)
Å
!٣٠١
(٢)
(٣)
(٤)
(٥)