664-1

#
الكاذب،‏ إلى غير ذلك من الاحتمالات كما لا يقدح في العلم الضروري
الحسي بحرارة النار إمكان عدم الحرارة للنار بمعنى أنه لو قدر عدمها لم
يلزم منه محال.‏ ‏(وأول الأنبياء آدم وآخرهم محمد عليهما السلام)‏ أما
نبوة آدم عليه السلام،‏ فبالكتاب الدال ّ على أنه قد أمر وي ، مع القطع
(٢)
(١)
عندنا غير معل ّلة بالأغراض،‏ بل نقول:‏ إن ّ خلقها على يد المدعي يدل ّ على تصديق له قائم بذاته.‏
‏"شرح المواقف".‏
١٢
١٢ ‏"خيالي"‏
"
!٣٠٠
(١)
(٢)
قوله:‏ ‏[أول الأنبياء آدم عليه السلام]‏ وبعده شيث بن آدم عليهما السلام،‏ ث ُم إدريس عليه السلام،‏ ث ُم
نوح عليه السلام،‏ ث ُم هود عليه السلام،‏ ث ُم صالح عليه السلام،‏ ث ُم إبراهيم خليل االله،‏ ث ُم إسماعيل ابنه،‏
ث ُم إسحاق أخوه عليهم ال س لام،‏ وكان له ابنان يعقوب وعيصو،‏ ولدا في بطن واحد،‏ فخرج يعقوب
من بطن الأم على أثر عيصو،‏ سمي يعقوب لخروجه على عقبه،‏ وأما يعقوب فهو أبو بني إسرائيل
كل ّهم،‏ فكان يقال ليعقوب:‏ ‏½إسرائيل¼،‏ وكان لوط عليه السلام في زمن إبراهيم عليه السلام وكان ابن
عمه،‏ ث ُم شعيب عليه السلام،‏ ث ُم موسى عليه السلام وأخوه هارون عليه السلام،‏ ث ُم يون س،‏ ث ُم داود
النبي عليهما السلام،‏ ث ُم ابنه سليمان عليه السلام،‏ ث ُم زكريا عليه السلام،‏ ث ُم ابنه يحيى عليه السلام ث ُم
عيسى عليه السلام،‏ ث ُم إلياس عليه السلام وكان اليسع تلميذه وخليفته من بعده،‏ انقطعت الرسل بعد
عيسى عليه السلام إلى وقت سيدنا محمد صل ّى االله تعالى عليه وآله و صحبه وسل ّم،‏ ولم يكن في ولد
إسمعيل عليه السلام نبي إلا ّ نبينا صل ّى االله تعالى عليه وسل ّم وهو آخر الكل ّ وخاتمهم وأولهم تشريفا ً
بالنبوة،‏ وأفضلهم بإجماع المسلمين مِمن يعتدم،‏ ذكره بعض المحشين عن ‏"بستان الفقيه"‏ للفقيه
أبي الليث السمرقندي‏.‏
١٢
قوله:‏ ‏[على أنه قد أمر وي...‏ إلخ]‏ وأما الأمر فقوله تعالى:﴿اسك ُن أ َنت وزوجك ال ْجنة َ﴾[البقرة:‏
،[٣٥
وأما النهي فهو قوله تعالى:‏ ‏﴿ولا َ تق ْربا هذِهِ‏ الشجرة﴾[البقرة:‏
[٣٥
الآية،‏ هذا لكن ذكر في
‏"المواقف والمقاصد"‏ أن ّ هذا الأمر والنهي كان قبل البعثة؛ لأنه في الجنة ولا أمة له هناك،‏ نعم يرد أن
يقال:‏ لم لا يكفي أن تكون حواء أمة ً له في الجنة.‏