664-1

ي﴿فِ‏
(٢)
(١)
الحدوث بالضرورة،‏ فأشار إلى الجواب بقوله:‏ ‏(وهو)‏ أي:‏ القرآن الذي هو
كلام االله تعالى ‏(مكتوب في مصاحفنا)‏ أي:‏ بأشكال الكتابة وصور
الحروف الدال ّة عليه ‏(محفوظ في قلوبنا)‏ أي:‏ بالألفاظ المخيلة ‏(مقرو
بألسنتنا)‏ بحروفه الملفوظة المسموعة ‏(مسموع بآذاننا)‏ بتلك أيضا ً ‏(غير
حال ّ فيها)‏ أي:‏ مع ذلك ليس حالا ً في المصاحف ولا في القلوب ولا في
الألسنة ولا في الآذان،‏ بل هو معنى قديم قائم بذات االله تعالى،‏ يلفظ
(٣)
(٥)
(٤)
#
(١)
(٢)
(٣)
(٤)
قوله:‏ ‏[مكتوب...‏ إلخ]‏ قال تعالى:‏ ‏﴿والط ُّورoِ‎ وكِتابٍ‏ مسط ُورoٍ‎ فِي رق منشورٍ﴾[الطور:‏
الآية،‏ وقال تعالى:‏
صحفٍ‏ مك َرمةٍ‏
[٣-١
o مط َهرةٍ‏ مرف ُوعةٍ‏ o سف َرةٍ‏ بِأ َيدِي o
،[١٦-١٣
،[٧٩-٧٦
قال تعالى:‏ ‏﴿إِنه ل َق ُرآَن ٌ ك َرِيم
o
فِي كِتابٍ‏ مك ْنونٍ‏
o
كِرامٍ‏ بررة﴾[عبس:‏
لا يمسه إِلا َّ ال ْمط َهرون َ﴾[الواقعة:‏
إلى غير ذلك من النصوص،‏ وعليه تبتني حرمة مس المصحف للمحدث.‏ ١٢
قوله:‏ ‏[محفوظ...‏ إلخ]‏ قال تعالى:‏ ‏﴿بل ْ هو آَيات بينات فِي صدورِ‏ ال َّذِين أ ُوتوا ال ْعِل ْم‏﴾[العنكبوت:‏
٤٩]، وقال تعالى:‏ ‏﴿نزل َ بِهِ‏ الروح
الأَمِين o
عل َى ق َل ْبِك‏﴾[الشعراء:‏
١٢ .[١٩٤-١٩٣
قوله:‏ ‏[الألفاظ المخيلة]‏ الظاهر أنه أراد بالمخيلة المخزونة في حاسة الخيال على وفق مذهب
الحكماء من أن ّ الحس المشترك يأخذ صور المحسوسات عن الحواس الظاهرة ويسل ّمها إلى الخيال،‏
وذهب بعض علماء الشرع إلى أن ّ محل ّ العلم والحفظ هو القلب،‏ والنصوص معاضدة لهم.‏
قوله:‏ ‏[غير حال فيها]‏ أي:‏ نفسه القديمة غير حال ّة في هذه المحال ّ،‏ بل إنما تحل ّ فيها صوره،‏ ودواله
اللفظية العينية أوالخيالية أوالكتابية،‏ حلول العرض في موضوعه أو المتمك ّن في مكانه،‏ فهذا إشارة إلى
كلامه النفسي القديم،‏ كما أن ّ الأول إشارة إلى مظاهره ومجاليه وأشباحه وعباراته وعنواناته الدال ّة
عليه،‏ المعبر ا عنه المباينة له وجودا ً وحقيقة،‏ ولم تكن من نوعه ولا جنسه أيضا ً كما يزعمه
الحنابلة،‏ فتدبر.‏ ‏"نظم الفرائد".‏
قوله:‏ ‏[بل هو معنى قديم]‏ أي:‏ ليست هذه الوجودات في هذه المحال ّ والموضوعات وجودات
١٢ ‏"ن"‏
١٢
"(٥)
Å
!١٦٨