664-1

،
(٢)
(١)
وخاضوا في الرياضيات حتى كاد لايتميز عن الفلسفة لولا اشتماله على
السمعيات وهذا هو كلام المت أخرين،‏ وبالجملة هو أشرف العلوم،‏
لكونه أساس الأحكام الشرعية،‏ ورئيس العلوم الدينية،‏ وكون معلوماته
العقائد الإسلامية،‏ وغايته الفوز بالسعادات الدينية والدنيوية،‏ وبراهينه
الحجج القطعية الم ؤيد أكثرها بالأدل ّة السمعية،‏ وما نقل عن السلف من
الطعن فيه والمنع عنه،‏ ف إنما هو للمتعصب في الدين،‏ والقاصر عن تحصيل
(٥)
(٦)
(٣)
(٤)
(٧)
#
(١)
قوله:‏ ‏[الرياضيات]‏ هي علم يبحث فيه عن أحوال أمور تفتقر في وجودها الخارجي إلى المادة،‏ ولا
تفتقر إليها في وجودها الذهني كالكرة والمثل ّث.‏
قوله:‏ ‏[هذا هو كلام]‏ أي:‏ الكلام الذي يختلط بالفلسفة هو كلام المتأخرين.‏
قوله:‏ ‏[وبالجملة]‏ أي:‏ سواء كان كلام القدماء أوكلام المتأخرين،‏ والفرق بين ‏½بالجملة¼‏ و½في
الجملة¼‏ أن ّ ‏½بالجملة¼‏ تستعمل في الكثرة،‏ و½في الجملة¼‏ تستعمل في القل ّة.‏
قوله:‏ ‏[الفوز]‏ إدراك مطلوب الخير،‏ والمتحلى ب½علم الكلام¼‏ يكون مكرما ً محترما ً عند االله وعند
الناس،‏ حيث يرجع الناس إليه في مهمات الدين،‏ وهو سبب العزة والكرامة في الدنيا،‏ ويترتب عليه
الثواب من االله سبحانه وهو سعادة الدين.‏
قوله:‏ ‏[براهينه]‏ جمع برهان و هو الحجة البينة الفاصلة،‏ والحاصل أن ّ شرف العلم يكون بأحد أمور
ثلاثة:‏ شرف المعلوم،‏ ووثاقة الدليل،‏ وشرف الغاية.‏ وقد اجتمعت هذه الثلاثة لعلم الكلام،‏ فهذه هي
جهات شرف العلم.‏
قوله:‏ ‏[ما نقل عن السلف]‏ جواب سؤال مقدر تقريره:‏ أن ّ علم الكلام لو كان أشرف العلوم ل َما طعن
فيه السلف،‏ فقد قال الإمام القاضي أبو يوسف رحمه االله تعالى:‏ ‏½لا يجوز الصلاة خلف المتكل ّم،‏ وإن
تكل ّم بحق؛ لأنه بدعة¼،‏ وقالوا:‏ ‏½من طلب التوحيد بالكلام فقد تزندق¼.‏
قوله:‏ ‏[فإنما هو]‏ يريد أن ّ ذم علم الكلام محصور في أربعة أشخاص:‏ الأول:‏ من يتعصب فلا يطيع
الحق بعد ظهوره،‏ الثاني:‏ من لا يكون قوته العاقلة ذكية فلا يدرك كنه المسائل والدلائل،‏ فيقصر عقله
Å
١٢
١٢
١٢
١٢
١٢
!٥٩ "
١٢
(٢)
(٣)
(٤)
(٥)
(٦)
(٧)