664-1

#
مغرا،‏ ونزول عيسى بن مريم ويأجوج ومأجوج،‏ وثلاثة خسوف:‏ خسف
بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب،‏ وآخر ذلك نار تخرج
من ‏"اليمن"‏ تطرد الناس إلى محشرهم¼.‏ والأحاديث الصحاح في هذه
الأشراط كثيرة جدا،‏ فقد روي أحاديث وآثار في تفاصيلها و كيفياا،‏
فلتطلب من كتب التفسير والسير والتواريخ.‏ ‏(واتهد)‏ في العقليات
والشرعيات الأصلية والفرعية ‏(قد يخطئ وقد يصيب)‏ وذهب بعض
(٢)
(١)
١٢
"
!٣٦٠
(٤)
(٣)
تعالى عنه:‏ هو عبارة عما أصاب قريشا ً من القحط حتى يرى الهواء لهم كالدخان،‏ لكن قال حذيفة هو
على حقيقته؛ لأنه صل ّى االله تعالى عليه وسل ّم سئل عنه،‏ فقال:‏ يملاء ما بين المشرق والمغرب،‏ يمكث
أربعين يوما ً وليلة،‏ أما المؤمن فيصيبه كالزكام،‏ والكافر كالسكران.‏
قوله:‏ ‏[اتهد]‏ هو من يحوي علم الكتاب ووجوه معانيه وعلم السنة بطريقها ومتوا ووجوه
١٢ ‏"مرقاة"‏
(١)
(٢)
(٣)
(٤)
معانيها،‏ ويكون مصيبا ً في القياس،‏ عالِما ً بعرف الناس،‏ قاله السيد في ‏"التعريفات".‏
١٢
قوله:‏ ‏[العقليات]‏ هي المسائل التي لا تثبت إلا ّ بدليل عقلي غير مستنبط من الكتاب والحديث
والإجماع،‏ قاله في ‏"النبراس"،‏ وقال في ‏"مسل ّم الثبو ت"‏ وشرحه ‏"فواتح الرحموت":‏ المصيب في
العقليات واحد وإلا ّ اجتمع النقيضان،‏ والمخطىء فيها إن كان نافيا ً لمل ّة الإسلام فكافر وآثم على
اختلافه في شرائطه،‏ من بلوغ الدعوة عند الأشعرية ومختار المصنف،‏ ومضي مدة التأمل والتميز عند
أكثر الماتريدية وإن لم يكن نافيا ً لمل ّة الإسلام،‏ كالقول بخلق القرآن وأمثال ذلك فآثم لا كافر.‏
١٢
قوله:‏ ‏[والشرعيات]‏ هي الأمور التي لا يستقل ّ العقل بإدراكها.‏ ١٢
قوله:‏ ‏[الأصلية]‏ قال الشارح في ‏"التلويح"‏ لا يجري الإجتهاد في القطعيات وفيما يجب فيه الاعتقاد
الجازم من أصول الدين،‏ وقال في موضع آخر من نفس الكتاب:‏ لأن ّ المخطىء في الأصول والعقائد
يعاقب،‏ بل يضل ّل أو يكف ّر؛ لأن ّ الحق فيها واحد إجماعا ً،‏ والمطلوب هو اليقين الحاصل بالأدل ّة
القطعية؛ إذ لا يعقل حدوث العالم وقدمه وجواز رؤية الصانع وعدمه،‏ فالمخطىء فيها مخطىء ابتداء
وانتهاء.‏