664-1

لأ[‏
القوم الخاسرون،‏ فإن قيل:‏ الجزم بأن ّ العاصي يكون في النار يأس من االله
تعالى،‏ وبأن ّ المطيع يكون في الجنة أمن من االله،‏ فيلزم أن يكون المعتزلي ّ
كافرا ً،‏ مطيعا ً كان أو عاصيا ً؛ لأنه إما آمن أو آئس ، ومن قواعد أهل
السنة والجماعة أن لا يكفر أحد من أهل القبلة قلنا:‏ هذا ليس بيأس
ولا أمن؛ لأنه على تقدير العصيان لا ييئس أن يوف ّقه االله تعالى للتوبة والعمل
الصالح،‏ وعلى تقدير الطاعة لا يأمن من أن يخذله االله فيكتسب،‏ وذا
يظهر الجواب عما قيل:‏ إن ّ المعتزلي إذا ارتكب كبيرة لزم أن يصير كافرا ً
ليأسه من رحمة االله تعالى ولاعتقاده أنه ليس بمؤمن،‏ وذلك لأنا لانسل ّم
أن ّ اعتقاد استحقاقه النار يستلزم اليأس ، وأن ّ اعتقاد عدم إيمانه المفسر
بمجموع التصديق والإقرار والأعمال،‏ بناء على انتفاء الأعمال،‏ يوجب
الكفر هذا والجمع بين قولهم:‏ لا يكف ّر أحد من أهل القبلة،‏ وقولهم:‏
(٤)
(١)
،
(٣)
(٥)
(٢)
،
(٦)
(١)
(٢)
(٣)
(٤)
(٥)
(٦)
قوله:‏ نه إ ما آمن أو آئ س]‏ لأنه إن كان مطيعا ً اعتقد أن ّ ثوابه واجب على االله تعالى وأن ّ عذابه
محال،‏ وإن كان عاصيا ً اعتقد أن ّ خلوده في النار واجب على االله تعالى وأن ّ ثوابه محال.‏
قوله:‏ ‏[أن لا يكفر أحد...‏ إلخ]‏ قال العلا ّمة الخيالي:‏ معنى هذه القاعدة:‏ أنه لا يكفر في المسائ ل
الاجتهادية؛ إذ لا نزاع في تكفير من أنكر ضروريات الدين،‏ ث ُم إن ّ هذه القاعدة للشيخ الأشعري
وبعض متابعيه،‏ وأما البعض الآخر فلم يوافقهم،‏ وهم اللذين كف ّروا المعتزلة والشيعة في بعض المسائل،‏
فلا احتياج إلى الجمع لعدم اتحاد القائل.‏
قوله:‏ ‏[أهل القبلة]‏ قد تقدم تعريفه عن ‏"شرح الفقه الأكبر"‏ في بحث الكبائر.‏
قوله:‏ ‏[وذلك]‏ أي:‏ ظهور الجواب.‏
قوله:‏ ‏[يستلزم اليأس]‏ لأنه لا ييئس أن يوف ّقه االله تعالى للتوبة والعمل الصالح.‏
قوله:‏ ‏[يوجب الكفر]‏ أي:‏ لا نسل ّم أن ّ هذا الاعتقاد يوجب الكفر،‏ أما عندنا فظاهر؛ لأن ّ الأعمال عندنا
١٢ ‏"ن"‏
١٢
١٢
١٢
"
Å
!٣٥٤
١٢
#