664-1

الم َ
#
(١)
تفاصيل الفرائض ممكن في غير عصر النبي صل ّى االله عليه وسل ّم
فيما علم إجمالا ً،‏ وتفصيلا ً فيما علم تفصيلا ً،‏ ولا خفاء في
واجب إجمالا ً بل أكمل،‏ وما ذكر من أن ّ الإجمالي ّ لا ينحط ّ عن درجته
أن ّ التفصيلي أزيد والدوام على
إن ّ الثبات وقيل فإنما هو في الاتصاف بأصل الإيمان أنه
الإيمان زيادة عليه في كل ّ ساعة،‏ وحاصله أنه يزيد بزيادة الأزمان،‏ ، وفيه نظر؛ لأن ّ حصول المثل بعد انعدام
عرض لا يبقى إلا ّ بتجدد الأمثال ، والإيمان
(٦)
:
(٥)
.
(٤)
(٧)
١٢ ‏"ن"‏
"
!٢٨٤
(٣)
(٢)
(١)
قوله:‏ ‏[في غير عصر النبي صل ّى االله تعالى عليه وسل ّم]‏ فإن ّ أحدنا لا يط ّلع على جميع الفرائض دفعة،‏
بل يط ّلع على بعضها فيؤمن به،‏ ث ُم على بعض آخر فيؤمن به.‏
١٢ ‏"ن"‏
(٢)
(٣)
قوله:‏ ‏[واجب إجمالا ً]‏ جواب سؤال يرد على النظر،‏ وهو أنه إذا اعتقد أن ّ النبي صل ّى االله تعالى عليه
وسل ّم صادق في كل ّ ما جاء به من عند االله،‏ فصار إيمانه مشتملا ً على جميع الأحكام المنزلة،‏ فلم
تكن الزيادة عليه،‏ فأجابه بقوله:‏ ‏½الإيمان واجب¼.‏ ١٢ كذا يحصل من الحواشي.‏
قوله:‏ ‏[التفصيلي أزيد]‏ أي:‏ من الإجمالي ّ؛ لأن ّ ما يتعل ّق به الإجمالي ّ أمر واحد،‏ وهو ما جاء به
الشارع،‏ وما يتعل ّق به التفصيلي أمور كثيرة،‏ فالإجمالي ّ تصديق واحد،‏ والتفصيلي تصديقات.‏
١٢ ‏"ن"‏
١٢
١٢
١٢
(٤)
(٥)
(٦)
(٧)
قوله:‏ ‏[بأصل الإيمان]‏ والتساوي في أصل الإيمان لا ينافي التفاوت في كمال العرفان.‏
قوله:‏ ‏[وقيل]‏ جواب ثانٍ‏ عن الآيات،‏ والقائل إمام الحرمين وغيره،‏ كذا في الحواشي.‏
قوله:‏ ‏[إن ّ الثبات]‏ قد يتوهم أن ّ حاصل ما قيل:‏ إن ّ الثبات والدوام على الإيمان زيادة عليه،‏ هو أن ّ
الدوام على العبادة عبادة أخرى،‏ زائدة على نفس تلك العبادة،‏ فالدوام على أمر زائد على الإيمان،‏
وهذا ليس بشيء؛ لأن ّ النزاع في أن ّ نفس الإيمان هل يزيد أم لا؟ وكون الدوام عادة،‏ غير كونه إيمانا ً،‏
فإن ّ الدوام على التصديق غير نفس التصديق.‏ ‏"حاشية السيالكوتي".‏
قوله:‏ ‏[بتجدد الأمثال]‏ تحرير الجواب أنه ليس المراد بالزيادة في الآيات زيادة حقيقة التصديق في
نفسه،‏ بل زيادة أعداده،‏ وهذا بالاستمرار عليه،‏ فإن ّ الاستمرار يوجب تجدد الأمثال وحصول أعداد
كثيرة من التصديق في كل ّ وقت.‏