664-1

(٢)
#
(١)
من الآثار،‏ وشهادة من الأخبار ، والنظري قد يثبت بنظر مخصوص لا
يعبر عنه بالنظر ، كما يقال:‏ قولنا:‏ ‏½العالم متغير،‏ وكل ّ متغير حادث¼،‏
يفيد العلم بحدوث العال َم بالضرورة،‏ وليس ذلك بخصوصية هذا النظر،‏ بل
لكونه صحيحا ً مقرونا ً بشرائطه،‏ فيكون كل ّ نظر صحيح مقرون بشرائطه
مفيدا ً للعلم.‏ وفي تحقيق هذا المنع زيادة تفصيل لا يليق ذا الكتاب.‏ ‏(وما
ثبت منه)‏ أي:‏ من العلم الثابت بالعقل ‏(بالبداهة)‏ أي:‏ بأول التوجه من غير
احتياج إلى التفك ّر
....................................................
١٢
"
!٩٢
(٤)
(٣)
(١)
قوله:‏ ‏[شهادة من الأخبار]‏ كقوله عليه السلام في حق النساء:‏ ‏½هن ناقصات العق ل¼،‏ وقوله تعالى:‏
‏﴿ف َإِن ْ ل َم يك ُونا رجل َينِ‏ ف َرجل ٌ وامرأ َتان﴾[البقرة:‏ أصدق شاهد عليه.‏
قوله:‏ ‏[النظري قد يثبت]‏ جواب على اختيار الشق الثاني من السؤال وهو الذي اختاره إمام الحرمين
حاصله:‏ أنا لا نسل ّم أنه يلزم على تقدير إثبات النظر بالنظر إثبات الشيء بنفسه،‏ فإنا نثبت القضية
الكل ّية أعني:‏ ‏½كل ّ نظر صحيح يفيد العلم¼،‏ أو القضية المهملة،‏ أي:‏ ‏½نظر العقل يفيد العلم¼،‏ بقضية
شخصية بأن ّ هذا النظر من حيث ذاته مفيد معلومة بالضرورة،‏ فتكون تلك القضية الكل ّية أو المهملة
متوق ّفة على الشخصية المعلومة،‏ ولا تتوق ّف تلك الشخصية على تلك القضية الكل ّية أو المهملة،‏ حتى
يلزم إثبات الشيء بنفسه الذي هو دور.‏
قوله:‏ ‏[لا يعبر عنه بالن ظ ر]‏ إذ المثبت لتلك الكل ّية هو النظر المخصوص من حيث ذاته من غير أن
يكون معبرا ً بعنوان النظر المخصوص،‏ حتى لو فرض أنه ليس من أفراد النظر كان أيضا ً مثبتا ً لتلك
الكل ّية،‏ فيكون الموقوف عليه إفادته من حيث ذاته.‏
قوله:‏ ‏[من غير احتياج إلى تفك ّر]‏ تفسير لأول التوجه لئلا ّ يتوهم أن ّ المراد من أول التوجه أن لا يتوجه
إلى شيء أصلا ً،‏ بل المراد منه أن لا يحتاج إلى الفكر والترتيب،‏ قال العلا ّمة الخيالي ّ:‏ ‏½الأولى أن يقول
من غير احتياج إلى مطلق السبب؛ لأن ّ ما هو يحصل بأول التوجه لا يحتاج إلى مطلق السبب...‏ آه¼.‏
ألل ّهم إلا ّ أن يراد من الفكر المعنى اللغ وي‏،‏ والمعنى من غير احتياج إلى أمر آخر من فكر أو إحساس
أو تجربة أوحدس.‏
١٢
١٢ ‏"ع"‏
[٢٨٢
١٢
(٢)
(٣)
(٤)