664-1

قر
يم
#
أدل ّته صار كأنه هو الكلام دون ما عداه من العلوم،‏ كما يقال للأقوى من
الكلامين:‏ ‏½هذا هو الكلام¼،‏ ولأنه لابتنائه على الأدل ّة القطعية الم ؤيد أكثرها
بالأدل ّة السمعية،‏ كان أشد العلوم ت أث يرا ً في القلب وتغلغلا ً فيه،‏ فس
ب½الكلام¼‏ المشتق من ‏½الك َلِم¼‏ وهو الجرح،‏ وهذا هو كلام القدماء،‏
ومعظ ّ م خلافياته مع الفِ‏ الإسلامية خصوصا ً المعتزلة ؛ لأم أول فرقة
أسسوا قواعد الخلاف لِ‏ ما ورد به ظاهر السنة،‏ وجرى عليه جماعة الصحابة
(٤)
(٢)
!٥٥ "
(٣ )
(١)
(١)
(٢)
(٣)
(٤)
قوله:‏ ‏[المشتق من الكلم]‏ أي:‏ ‏½الكلم¼‏ معناه في اللغ ة الجرح،‏ وهو يسلتزم التأثير،‏ فسمي هذا العلم
ب½الكلام¼‏ المشتق من الكلم،‏ فأنه أشد العلوم تأثيرا ً في القلب ودخولا ً فيه.‏
قوله:‏ ‏[هذا هو]‏ أي:‏ الكلام الذي يبتني على الأدل ّة القطعية المؤيد أكثرها بالأدل ّة السمعية بغير اختلاط
بالحكمة الفلسفية،‏ وهو ‏½علم الكلام¼‏ في تدوين القدماء،‏ فإم إنما اكتفوا على بيان أحكام توحيد االله
تعالى وصفاته و رد مذاهب أهل البدع والأهواء كالمعتزلة والشيعة،‏ ولم يتعرضوا لرد الفلسفة.‏
قوله:‏ ‏[الفرق الاسلامية]‏ يعني:‏ أن ّ أكثر خلافيات مسائل علم الكلام مع الفرق التي ينتسبون إلى
الإسلام،‏ ويتمسكون بالكتاب والسنة،‏ كالروافض والخوارج والمعتزلة وهم اثنتان وسبعون على ما
قال النبي صل ّى االله تعالى عليه وسل ّم:‏ ‏½ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ً،‏ كل ّهم في النار إلا ّ مل ّة
واحدة،‏ فقيل له.‏ ما الواحدة؟ قال:‏ ما أنا عليه وأصحا بي¼‏ رواه الحاكم في ‏"المستدرك"،‏ وللحديث
أسانيد كثيرة بألفاظ متقاربة.‏
قوله:‏ ‏[المعتزلة]‏ قال في ‏"الملل والنحل":‏ المعتزلة ويسمون ‏½أصحاب العدل والتوحيد¼‏ ويلق ّبون
ب½القدرية¼،‏ ويقولون:‏ بأن ّ االله تعالى قديم،‏ والقدم أخص وصف ذاته،‏ ونفوا الصفات القديمة أصلا ً،‏
وسموا هذا النمط توحيدا ً،‏ واتفقوا على أن ّ العبد قادر خالق لأفعاله خيرها وشرها،‏ والرب تعالى منزه
أن يضاف إليه شر وظلم وفعل هو كفر ومعصية؛ لأنه لو خلق الظلم كان ظالما ً،‏ واتفقوا على أن ّ
الحكيم لا يفعل إلا ّ الصلاح والخير،‏ ويحب من حيث الحكمة رعاية مصالح العباد،‏ وعلى ذلك لهم
معتقدات فاسدة سيأتي بياا إن شاء االله تعالى.‏
١٢
١٢
١٢
١٢