664-1

#
(١)
من غير النبي أشار إلى الجواب بقوله ‏(ويكون ذلك)‏ أي:‏ ظهور خوارق
العادات من الولي ّ الذي هو من آحاد الأمة ‏(معجزة للرسول الذي ظهرت
هذه الكرامة لواحد من أمته؛ لأنه يظهر ا)‏ أي:‏ بتلك الكرامة ‏(أنه ولي ّ
ولن يكون وليا ً إلا ّ وأن يكون محقا في ديانته،‏ وديانته الإقرار)‏ بالقلب
واللسان ‏(برسالة رسوله)‏ مع الطاعة له في أوامره ونواهيه،‏ حتى لو ادعى هذا
الولي ّ الاستقلال بنفسه وعدم المتابعة لم يكن وليا ً ولم يظهر ذلك على يده،‏
والحاصل أن ّ الأمر الخارق للعادة فهو بالنسبة إلى النبي عليه السلام معجزة
سواء ظهر من قبله أو من قبل آحاد أمته ، وبالنسبة إلى الولي ّ كرامة
لخلوه عن دعوى نبوة من ظهر ذلك من قبله،‏ فالنبي لا بد من علمه بكونه
نبيا ً،‏ ومن قصده إظهار خوارق العادات،‏ ومن حكمه قطعا ً بموجب
المعجزات بخلاف الولي ّ ‏(وأفضل البشر بعد نبينا)‏ والأحسن...........‏
(٢)
:
.
(٣)
١٢ ‏"ن"‏
"
!٣٢١
(١)
(٢)
(٣)
قوله:‏ ‏[أشار إلى الجواب بقوله...‏ إلخ]‏ وحاصله أن ّ الاشتباه عند إدعائه الرسالة لنفسه وهو مستحيل
منه؛ لأنه متدين ومقر برسالة رسوله عليه السلام،‏ وعند عدم الادعاء لا اشتباه؛ لأنه كرامة له ومعجزة
لرسوله،‏ وقد سبق في صدر الكتاب أن ّ عد الكرامة معجزة إنما هو بطريق التشبيه لاشتراكهما في
الدلالة على حق ّية دعوى النبوة فتذك ّر.‏ ‎١٢‎‏"خيالي"‏
قوله:‏ ‏[من قبل آحاد أمته]‏ لدلالته على صدق نبوته وحق ّية رسالته،‏ فبهذا الاعتبار جعل معجزة له،‏
وإلا ّ فحقيقة المعجزة أن تكون مقارنة للتحدي على يد المدعي.‏ ١٢ ‏"شرح الفقه الأكبر".‏
قوله:‏ ‏[بخلاف الولي ّ]‏ فإنه قد لا يعرف ولايته،‏ بل ربما اعتقد أنه من شرار الناس هضما ً لنف س ه،‏
وأيضا ً لا يلزمه إظهار الخوارق قصدا ً،‏ بل ى كبار مشايخ الطريقة عن ذلك،‏ مخافة أن يؤدي إلى
الإعجاب،‏ الل ّهم إلا ّ إذا اشتدت الحاجة.‏