664-1

#
اليقين،‏ والقاصد إلى إفساد عقائد المسلمين،‏ والخائض فيما لا يفتقر إليه من
غوامض المتفلسفين وإلا ّ فكيف يتصور المنع عما هو أصل الواجبات
وأساس المشروعات،‏ ث ُم ل َما كان مبنى علم الكلام على الاستدلال
بوجود المحدثات على وجود الصانع وتوحيده وصفاته وأفعاله،‏ ث ُم
الانتقا ل منها إلى سائر السمعيات ، ناسب تصدير الكتاب بالتنبيه على
وجود ما يشاهد من الأعيان والأعرا ض،‏ و تحق ّق العلم ا ليتو صل بذلك
إلى معرفة ما هو المقصود الأهم‏،‏ فقال:‏ ‏(قال أهل ا لحق‏)‏ وهو الحكم
(٥)
(٢ )
(٤)
!٦٠ "
،
(١)
(٣)
عن تحصيل اليقين الاستدلالي ّ،‏ الثالث:‏ من يقصد إلقاء الشبهات الكلامية على ضعفاء المسلمين،‏
الرابع:‏ من يخوض في دقائق الفلسفة مِما لا يفتقر إليه،‏ كذا في ‏"النبراس".‏
قوله:‏ ‏[غوامض المتفلسفين]‏ كالبحث عن كيفية وجود الباري تعالى وكيفية تعل ّق القدرة بالمعدومات
والبحث عن الأمور العامة.‏
قوله:‏ ‏[ل َما كان [ إشارة إلى جواب سؤال مقدر حاصله:‏ أن ّ المقصود الأهم من علم الكلام معرفة
صفات االله تعالى،‏ الثبوتية والسلبية،‏ وأفعاله في الدنيا والآخرة وسائر المعلومات السمعية الكلامية،‏
فكان ينبغي أن يصدر الكتاب ذه الأمور.‏
قوله:‏ ‏[منها]‏ أي:‏ من وجود الصانع وتوحيده وصفاته وأفعاله.‏
قوله:‏ ‏[سائر السمعيات]‏ كما يستدل ّ بالمعجزة،‏ وهي فعله تعالى على إرساله الرسل،‏ وبه إلى سائر
السمعيات كسؤال منكر ونكير وعذاب القبر والصراط والميزان وأحوال الجنة والنار إلى غير ذلك.‏
١٢ ‏"رمضان آفندي".‏
قوله:‏ ‏[قال أهل ا لحق‏]‏ الظاهر أن ّ المقول مجموع ما في الكتاب،‏ فالمراد ب½أهل الحق‏¼‏ أهل السنة
والجماعة،‏ وإن خص بقوله:‏ ‏½حقائق الأشياء ثابتة¼،‏ فالمراد منه أهل الحق في هذه المسئلة،‏ وهم ما
عدا السوفسطائية عن آخرهم،‏ ويحتمل أن يراد أهل الحق في جميع المسائل وهم أهل السنة
والجماعة وتخصيصهم بالذكر اعتداد م فكأم هم القائلون.‏
١٢
١٢
١٢ ‏"خيالي".‏
١٢
١٢
(١)
(٢)
(٣)
(٤)
(٥)