664-1

(١)
# ال ْمسِيح
م أقوى وبالتقديم أولى،‏ الرابع:‏ قوله تعالى:‏ ‏﴿ل َن يستنكِف أ َن ْ
يك ُون َ عبدا لِل َّهِ‏ ولا َ ال ْمل َائِك َة ُ ال ْمق َربون َ﴾[النساء:‏ فإن ّ أهل اللسان
يفهمون من ذلك أفضلية الملائكة من عيسى عليه السلام؛ إذ القياس في مثله
الترق ّي من الأدنى إلى الأعلى،‏ يقال:‏ ‏½لا يستنكف من هذا الأمر الوزير ولا
السلطان¼،‏ ولا يقال:‏ ‏½السلطان ولا الوزير¼،‏ ث ُم لا قائل بالفصل بين عيسى
عليه السلام وغيره من الأنبياء،‏ والجواب أن ّ النصارى استعظموا المسيح
بحيث يترف ّع من أن يكون عبدا ً من عباد االله تعالى،‏ بل ينبغي أن يكون ابنا ً له
سبحانه؛ لأنه مجرد لا أب له،‏ وكان يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى
بخلاف سائر عباد االله تعالى من بني آدم،‏ فرد عليهم بأنه لا يستنكف من
ذلك المسيح ولا من هو أعلى منه في هذا المعنى ، وهم الملائكة الذين لا
[١٧٢
(٣)
:
(٢)
١٢ "(٣)
!٣٦٨
(١)
قوله:‏ ‏[لن يستنكف المسيح...‏ إلخ]‏ حاصل الاستدلال بالآية أنه قد ثبت من طريق اللغة أن ّ مثل هذا
الكلام يدل ّ على أن ّ المعطوف أفضل من المعطوف عليه؛ لأنه لا يجوز أن يقال:‏ لن يستنكف الوزير
أن يكون خادما ً للملك ولا الشرطي أو الحارس،‏ وإنما يقول:‏ لن يسنتنكف الشرطي أن يكون خادما ً
للملك ولا الوزير،‏ ففي مثل هذا التركيب يترق ّى من الأدنى إلى الأعلى،‏ فإذا ثبت تفضيلهم على عيسى
عليه السلام ثبت في حق غيره؛ إذ لم يقل أحد إنهم أفضل من بعض الملائكة دون بعض.‏
العقيدة الطحاوية".‏
قوله:‏ ‏[والجواب...‏ إلخ]‏ حاصل الجواب أنه لا نزاع في فضل قوة الملك وقدرته وشدته وعظم
خلقه،‏ وفي العبودية خضوع وذل ّ وانقياد،‏ وعيسى عليه السلام لا يستنكف عنها ولا من هو أقدر منه
وأقوى وأعظم خلقا ً،‏ ولا يلزم من مثل هذا التركيب الأفضلية المطلقة من كل ّ وجه.‏
العقيدة الطحاوية".‏
قوله:‏ ‏[في هذا المعنى]‏ أي:‏ في التجرد لكوم بلا أب وأم‏،‏ وإصدار الأفعال العجيبة.‏
١٢ ‏"شرح
١٢ ‏"شرح
(٢)