664-1

(١)
اوسي‏:‏ فأنا أكون مع الشريك الأغلب وحكي أن ّ القاضي عبد الجبار
الهمداني ّ دخل على الصاحب ابن عباد وعنده الأستاذ أبو إسحاق
الأسفرائني‏،‏ فلما رأى الأستاذ قال:‏ سبحان من تنزه عن الفحشاء،‏ فقال
الأستاذ على الفور:‏ سبحان من لا يجري في ملكه إلا ّ ما يشاء،‏ والمعتزلة
اعتقدوا أن ّ الأمر يستلزم الإرادة،‏ والنهي عدم الإرادة،‏ فجعلوا إيمان الكافر
مرادا ً وكفره غير مراد،‏ ونحن نعلم أن ّ الشيء قد لا يكون مرادا ً ويؤمر
به،‏ وقد يكون مرادا ً وينهى عنه لحِكم ومصالح يحيط ا علم االله تعالى،‏
أو؛ لأنه لا يسئل عما يفعل،‏ ألا يرى أن ّ السيد إذا أراد أن يظهر على الحاضرين
عصيان عبده،‏ يأمره بالشيء ولا يريده منه،‏ وقد يتمسك من الجانبين
بالآيات ، وباب التأويل مفتوح على الفريقين.‏ ‏(وللعباد أفعال
(٤)
(٧)
. . . . . . . . .
(٥)
،
(٣)
(٢)
(٦)
(٨)
(١)
قوله:‏ ‏[مع الشريك الأغلب]‏ وهو الشيطان ويروي أن ّ عمرو بن عبيد رجع عن مذهبه بعد هذا
الإلزام،‏ كذا يفهم من بعد الحواشي.‏
١٢
(٢)
قوله:‏ ‏[القاضي عبد الجبار الهمداني ّ]‏ هو شيخ أهل الاعتزال،‏ كذا في الحواشي.‏
١٢ ‏"ن"‏
(٣)
قوله:‏ ‏[الصاحب ابن عباد]‏ كان وزيرا ً لعضد الدولة،‏ أحد الملوك العظام من آل بويه.‏
١٢
١٢
(٤)
(٥)
قوله:‏ ‏[الأستاذ أبو إسحاق]‏ أحد من أيِمة أهل السنة.‏
قوله:‏ ‏[قال سبحان من...‏ إلخ]‏ يعني:‏ طعن القاضي على الأستاذ،‏ بحيث إن ّ المعتزلة لا يقولون بإسناد
القبائح إلى االله تعالى من جهة التخليق والإرادة،‏ والأشاعرة يقولون به.‏
قوله:‏ ‏[فقال الأستاذ...‏ إلخ]‏ في جوابه:‏ إن ّ مذهبكم أن ّ كفر الكافر بدون إرادة االله تعالى ومشيئته،‏ مع
أنه لا يجري في ملكه تعالى إلا ّ ما يشاء.‏
قوله:‏ ‏[قد لا يكون مرادا ً...‏ إلخ]‏ فلا يكون الأمر بالشيء مستلزما ً للإرادة.‏
قوله:‏ ‏[بالآيات]‏ أما من جانبنا أهل السنة فقد قدمنا ذكرها فيما سبق،‏ وأما من جانب المعتزلة فكقوله
١٢
١٢
١٢
#
"
Å
!٢٠٩
(٦)
(٧)
(٨)