664-1

لم[‏
(٣)
(٢)
،
(١)
#
غير توبة والدعاء والاستغفار لهم،‏ مع العلم بارتكام الكبائر بعد الاتفاق
على أن ّ ذلك لا يجوز لغير المؤمن،‏ واحتجت المعتزلة بوجهين:‏ الأول:‏ أن ّ
الأمة بعد اتفاقهم على أن ّ مرتكب الكبيرة فاسق،‏ اختلفوا في أنه مؤمن وهو
مذهب أهل السنة والجماعة،‏ أو كافر وهو قول الخوارج،‏ أو منافق وهو
قول الحسن البصري فأخذنا بالمتفق عليه وتركنا المختلف فيه،‏ وقلنا:‏
هو فاسق ليس بمؤمن ولا كافر ولا منافق،‏ والجواب:‏ أن ّ هذا إحداث للقول
المخالف لما أجمع عليه السلف من عدم المنزلة بين المنزلتين،‏ فيكون
!٢٥٨ "
١٢
١٢
(١)
(٢)
(٣)
قوله:‏ ‏[وهو قول الحسن البصري‏]‏ قال في ‏"النبراس":‏ المشهور أنه يريد بذلك النفاق الذي هو
الكفر المبطن،‏ وأنا أستبعد ذلك؛ لأنه من أوعية التفسير والحديث،‏ فكيف يخفى عليه النصوص
الناطقة بخلافه.‏ والحق أن ّ النفاق نوعان:‏ نفاق في التصديق،‏ وهو أشد أنواع الكفر،‏ ونفاق في العمل
وهو ترك الطاع ة وعدم توافق الظاهر والباطن في خلوص العمل،‏ وليس هذا بكفر وهو مراد الحس ن
البصري‏.‏
قوله:‏ ‏[فأخذنا...‏ إلخ]‏ هذا ما قاله واصل بن عطاء لعمرو بن عبيد،‏ فرجع عمرو إلى مذهبه كما في
‏"المواقف"،‏ ولا يخفى أن ّ إطلاق الفاسق على مرتكب الكبيرة بمعنى أنه خارج عن الطاعة لا بمعنى أنه
ليس بمؤمن،‏ والمعتزلة يطلقونه عليه بمعنى أنه خارج عن الإيمان وليس هذا من امع عليه بل هو
خرق للإجماع.‏
قوله:‏ ا أجمع عليه السلف]‏ لا يقال:‏ لا إجماع مع مخالفة الحسن البصري‏،‏ فإنه قال مرتكب الكبيرة
منافق،‏ ويلزم منه إثبات منزلة بين المنزلتين؛ لأنا نقول:‏ إن ّ الحس ن إنما أثبت المنزلة بين الكفر
ااهر والإيمان،‏ لا بين مطلق الكفر والإيمان،‏ فإن ّ النفاق كفر مضمر داخل في مطلق الكفر،‏ فيكون
نفي المنزلة بين الكفر المطلق والإيمان مجمعا ً عليه،‏ كذا في ‏"الخيالي"‏ وحاشيته،‏ هذا.‏ ولا يخفى أنه
يلزم أن يكون مرتكب الكبيرة كافرا ً على هذا التقدير عند الحسن البصري‏،‏ وأما ما قدمنا من قول
صاحب ‏"النبراس"‏ فيلزم منه أن يكون مؤمنا ً عنده رضي االله تعالى عنه.‏